由中国文学艺术界联合会指导,中国美术家协会、中国书法家协会、中共陇南市委、陇南市人民政府联合主办,中国文联美术艺术中心、国际书法家联合总会、中国书法家协会女书法家委员会、中共陇南市委宣传部、陇南市文联、陇南市文化广播影视新闻出版局、中共西和县委、西和县人民政府共同承办的“第十届陇南乞巧女儿节‘翰墨缘・乞巧情’国际妇女书画作品展”,2018年8月10日在陇南市博物馆隆重开幕。

第十届陇南乞巧节开幕

《闽海翰墨——近现代闽籍书画家作品展》正在可园博物馆综合展厅展出。此次展览精选出厦门市博物馆和厦门二石斋珍藏的福建近现代名家作品70幅,其中包括享誉闽台画坛的周凯、谢颖苏,近代名人林纾,仙游古典人物画“三大家”李霞、李耕、黄羲,“诏安画派”代表人物马兆麟,融合闽派、海派、岭南派写实风格的宋省予等,可谓名家荟萃、溢彩流金。画作题材丰富,风格多样,涵括人物、山水、花鸟、书法等作品。我们通过这些书画,领会他们不凡的技艺,感受他们内心丰富的艺术世界,从中领略近现代福建书画家的风采。另外,“天心月圆——黄泽森人物小品展”3月30日前在敏求集雅展厅展出,还有《馆藏捐赠花鸟精品展》、《馆藏捐赠山水精品展》也同时展出。

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中国书协顾问张改琴,中国书协分党组副书记兼秘书长郑晓华,中国美协北京双年展办公室副主任吕岩峰,甘肃省文联副主席赵平英,陇南市人大常委会主任岳金林,市政协主席张昉,市委常委、副市长刘朝晖,来自印度尼西亚、中国澳门、中国台湾的女书法家代表团,来自全国各地的女书法家,以及书法界、美术界、新闻界数百人出席了开幕式。陇南市委常委、宣传部长李兴华主持开幕式。岳金林、郑晓华、陶璧如分别在开幕式致辞。张改琴宣布展览开幕。

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8月1日,以“弘扬传统文化,决胜脱贫攻坚”为主题的第十一届陇南乞巧女儿节在西和县开幕。活动中,与会嘉宾和现场群众一同观看和聆听了《乞巧大讲堂》,同时,参加诗词背诵的选手来到舞台中间轮流背诵传统诗词中含有“巧”字和“女”字的诗句,给现场观众奉上一场文化盛宴。

中新网杭州3月30日电30日,以“传承 弘扬 情缘”为主题的“梅花缘
翰墨情”两岸艺术家书画展在杭州中国江南水乡博物馆开幕。现场展出70余幅两岸书画作品,密切杭台两地文化交流合作,增进两岸同胞心灵契合,实现亲望亲好。

岳金林在致辞中指出:乞巧节,传承至今已有数千年历史。被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。是中国非物质文化遗产中最有文化内涵、民族特色和影响力的文化瑰宝之一。乞巧文化是陇南市广大妇女砥砺奋进、追求卓越的精神动力。让乞巧文化走出陇南、走向世界,将推动陇南乞巧女儿节申报世界非物质文化遗产,是乞巧之乡人民的共同心愿。举办“‘翰墨缘·乞巧情’国际女书画家作品展”,旨在提升乞巧文化的知名度和影响力,为陇南经济社会发展发挥重要作用。

8月10日,小演员在第十届陇南乞巧女儿节开幕式上表演舞蹈《蒹葭》。新华社照片

陇南台报道

现场展出的70余幅作品笔触生动、形象鲜明,一笔一画,一草一木,一山一石,一景一物,均渗透着两岸艺术家对书画艺术的深刻认知和对传统艺术的深刻感悟,兼具思想性与艺术性。

郑晓华在致辞中说:本次展出的女书画家创作的作品,以乞巧文化为主题,讴歌自尊、自信、自爱、自主的女性文化为世界带来的文明和精彩。中外丹青汇聚,风格流派纷呈。将有利于促进乞巧文化走向世界,有利于促进国际女书画家水平的提高,有利于推进国际妇女书画事业的发展。

西和乞巧节:绝无仅有的中国“女儿节”

记者:甘肃台 杜伶 陇南台 董治昇 张云浩 虎峰

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本次展览展出书法、美术作品,来自33个国家和地区女艺术家的创作。其中书法作品101件。是世界18个国家和地区101位女书法家的精心创作;美术作品49件,选自中国北京国际美术双年展的历年藏品。这些作品以乞巧文化为主题,不论是鸿篇巨制,还是精致小品,都散发着女性气息,渗透着乞巧元素,展露了地域风情。展示了世界不同国家和地区女书画家的精神风貌、文化修养和艺术才情。

文/ 兰州晨报/掌上兰州记者 刘小雷 图/ 王新瑛

两岸书画作品展现场。余杭台办 供图

当我们驻足在国际女书画家作品面前的时候,我们感受到的不仅是乞巧文化的深厚内涵和女性书画艺术的精美,还有女性同胞为这个时代创造的精彩!

与七夕有关的“乞巧”习俗在全国许多地方已弱化或消失,但令我们惊喜的是,在我省陇南市的西和县,它仍原汁原味地被保留下来,并且形成了一年一度的中国乞巧女儿节。

台北华艺书画协会会长王愷表示,两岸同胞都是炎黄子孙,有责任和义务共同弘扬、传承好中华民族优秀传统文化,一代一代要加强交流合作。

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杭州市余杭区是此次两岸书画展的主办方。余杭区政协副主席吴立炜说,两岸同胞应共同遵循“两岸一家亲”理念,弘扬中华民族优秀传统文化、增进两岸同胞心灵契合,为推进两岸关系和平发展贡献力量。

巧娘娘塑像

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两岸书画作品展现场。余杭台办 供图

照瓣卜巧

据悉,书画展期间,两岸艺术家将共同举办交流笔会、开展采风写生、考察余杭全域美丽建设等,进一步加深了解、增进友谊,推动中华民族传统书画艺术的传承与创新,展示两岸同胞同根共源、期盼共赢的心声。

1 织女善织“云锦天衣”

离七夕佳节渐近,从人教版的小学教材中看到了一篇精读课文《乞巧》,它选用了唐代诗人林杰描写民间七夕乞巧盛况的古诗,也是一首想象丰富,流传很广的古诗:

七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。

农历七月初七夜晚,俗称“七夕”,又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。

过去,七夕的民间活动主要是乞巧,所谓乞巧,就是向织女乞求一双巧手的意思。

有人说,乞巧与牛郎织女的神话传说有关。在晴朗的夏夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河像一座天桥横贯南北,天河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星隔河相望,遥遥相对,那便是牵牛星和织女星。每年农历七月初七,才是他们相会的日子,寂静的夜晚,无数喜鹊飞上银河,为牛郎和织女搭起天桥。如果这天的深夜站在葡萄树下,仔细去听,还能听见牛郎与织女的对话。

乞巧最普遍的方式是对月穿针,如果线从针孔穿过,就叫得巧。这一习俗唐宋最盛。诗人林杰的《乞巧》这首诗浅显易懂,表达了少女们乞取智巧,追求幸福的美好心愿。

尽管牛郎织女的故事依然脍炙人口、妇孺皆知,七夕之夜,人们依然会仰望星空,寻找“盈盈一水间,脉脉不得语”的牵牛织女星,但很多地方其实早已不过七夕节了。与七夕有关的“乞巧”的活动在全国许多地方已弱化或消失,但令我们惊喜欣慰的是在我省陇南市的西和县,这些习俗仍然原汁原味地被保留下来,并且形成了一年一度的中国乞巧女儿节,传承之久远、唱词之淳朴、歌舞之精彩、情感之真挚、仪式之完整、人数之众多,在国内独一无二,绝无仅有,是中国古代乞巧民俗的“活化石”,是名副其实的“中国女儿节”,是全国范围内保存最完整、历史最悠久的七夕节日民俗活动之一。

节会的核心区域之一就在距西和县城5公里的姜席镇。这里青山叠翠,绿树环绕,晚霞湖像一枚翡翠,静静地躺在群山的怀抱里。

相传,天上织女“年年机杼”,善织“云锦天衣”,因此,人们尊称织女为“巧娘娘”。

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迎巧

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坐巧

2 特殊的日子比过年还热闹

对于巧娘娘的喜爱,实际上是中国古典文化中对于“女红”的尊崇。

女红是指女性纺织、刺绣、缝纫的技艺,又称“女工”或“女功”。《后汉书》记载汉代四川“沃野千里、女工之业覆衣天下”。《汉书·景帝纪》“雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组,害女红者也。农事伤,则饥之本也。女红害,则寒之原也。”朴素地说明农事与女红是最重要的民生,对整个社会的稳定与发展举足轻重。

谁是第一个拿起针线的女性已无从可考,在古老的传说里是黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕缫丝织帛,并悉心向部落里的女性们传授技艺,由此也就开始了中国女红的历史。

在西汉水流域的西和、礼县,七夕似乎与鹊桥相会的神话关联不大,这里的七月七,是民间神圣的七巧女儿节,是当地少女一年一度的盛装聚会。

青春正盛的她们,谁不愿意成为一个心灵手巧的姑娘呢?

在田间阡陌,在湖岸河边,每年农历六月三十晚上开始,年轻的姑娘们怀着对巧娘娘虔诚的心情,翘首期盼,迎请织女来到人间,祈求巧娘娘赐以聪慧、灵巧,当地人称其为“乞巧”。祭祀活动一直持续到七月初七晚上,分为坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧七个节段,姑娘们为自己幸福美好的生活沸腾着。一位泥胎的巧娘娘身着霞帔坐在中堂,大家叩首膜拜。姑娘们用歌声抒发的,是西汉水养育的女儿们对传说中巧娘娘的祝愿,也是对自己花样年纪的祈福。待嫁闺中的姑娘描着青黛,穿上彩衣,花枝招展地游走着,粉面桃花的脸上洋溢着青春的微笑。她们用自己的巧手扎起花束,炸上油香,端上供果,站在巧娘娘的神龛前,虔诚地齐唱《迎巧歌》:“每年有个七月七,天上牛郎配织女。巧娘娘莲花台,南天门你开开,把我巧娘娘送出来。一片天两片天,我把巧娘娘接下凡。巧娘娘穿的缎子鞋,我打高山接你来,巧娘娘穿的偏带鞋,我打河边接你来……”美妙的歌声传遍仇池大地,在盛夏的河谷升腾,传递着姑娘们的喜悦,唱出她们内心的期待,期望自己有一手好女工,做一手好茶饭,嫁一位好郎君……

乞巧文化,是起源并流传于西汉水流域的秦人遗风,是一种集信仰崇拜、诗词歌赋、音乐舞蹈、工艺美术、劳动技能为一体的综合性节日民俗文化活动。为了更加规范地传承保护乞巧民俗文化,每年暑假期间,姜席初中都要组织学校乞巧研习所的乞巧队员参加一年一度的乞巧节。学校还开设了校本课程《校园乞巧情》,组织学生成立乞巧兴趣小组,并编制校本教材《千年乞巧情,神秘女儿梦》。

乞巧,这一古老的民俗文化,穿越浩瀚的历史长河,至今已有2000多年的历史,西汉水沿岸的许多村庄,一直传承着这样隆重而盛大的仪轨,每年从七月初一前夜到七月初七深夜结束,过去,也许是因为生活的窘迫与无奈,未出嫁的姑娘通过对巧娘娘的膜拜,乞取智慧、乞取娇容、乞取生活的技能,从而希望自己的生活幸福,但到了经济和文化高速发展的今天,七天八夜的乞巧活动,是传承千年的古老民俗,也是生活在这块土地上辛劳一年的女性们的狂欢节,特殊的日子甚至比过年都热闹。

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巧芽

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娱巧。

3 最可亲的笑容温暖地注视尘世

每年一到陇南乞巧女儿节的盛会,晚霞湖环湖路上立刻陷入了嘉年华的节奏,人们如潮水般从四面八方涌来,新建的悦湖广场上人山人海。为了一场传承千年的欢聚,为了自己心中蛰伏一年的等待,人们不辞辛劳,步行来到晚霞湖,聚拢在湖边巧娘娘的塑像周围。

夜色渐渐漫过晚霞湖的芦苇,漫过无边的荷塘,漫过如潮的人流。汉白玉砌成的走廊上,姑娘们面对纸糊的巧娘娘齐刷刷跪成两排,带头的姑娘焚香点蜡,燃纸放炮,大家双手合十,对巧娘娘深深叩拜,齐声唱出迎巧歌:“六月三十天门开,我请巧娘娘下凡来,巧娘娘,下凡来,给我教针教线来……”

悠长的歌声划过夜空,在空旷的天际回荡,时间似乎凝滞了,恍惚间,南天门徐徐打开了,一朵祥云缓缓出现在天空,乞巧姑娘们接上从天宫里走来的巧娘娘,一路唱着:“一炷香,两炷香,我把巧娘娘接进庄;巧娘娘,想你着,我把巧娘娘请下凡……”

细听乞巧仪式唱词的内容,内容也极为丰富,要么表达对巧娘娘的思念和崇敬之情,要么赞颂美丽真挚的爱情,要么吟唱西和优美的风光,或者讽诵世态人情,内容多样,内涵丰富。乞巧仪式曲调也很丰富。乞巧歌曲的曲调有三种,即祈神祭祀类歌词、生活劳动类歌词和历史时政类歌词,但歌词内容丰富,数量很多,舞蹈有迎巧词、泼又泼调;跳麻姐姐、乞巧歌舞、“打十”舞等。道具有巧娘娘像、五谷供果、巧芽、手袢、头饰、云肩、拂尘、乐器等乞巧器具,以及剪纸、刺绣、泥塑等工艺制品。

听到姑娘们的歌声由远而近,接巧的人们自觉让开一条通道。早在上房等待的女主人,双手接过姑娘们请来的巧娘娘,恭恭敬敬安放在桌上留出的空位置上,引导乞巧姑娘点三根香,烧三刀黄表纸,磕三个头。姑娘们从门里一直到院子齐齐跪下叩拜,歌声又一次唱起:“七月初一天门开,我请巧娘娘下凡来,巧娘娘请到神桌上,天天给我教文章;巧娘娘请上莲花台,天天教我绣花鞋……”

中堂上供奉着的巧娘娘,在那香烟升腾的瞬间,仿佛以最可亲的笑容温暖地注视着尘世,她被姑娘们恭恭敬敬供奉在自己的心尖尖上。从此,那些无处诉说的私话,有了倾吐的对象,那些无从实现的想法,有了期盼和念想……