艺术君拿到了前两天介绍给大家的书《这些绘画革了艺术史的命》(The
Paintings That Revolutionized
Art)原版,用了一点时间,把序言翻译出来,让大家了解这些绘画的意义。以后会慢慢给大家进一步介绍其中的作品。

这个夏天,teamLab的装置艺术点燃了社交网络。从明星,
网络红人,到艺术爱好者,和普通消费者……与令人眼花缭乱的交互式新媒体装置拍个照仿佛成为了赶时髦的象征。他们的装置艺术漂亮,不隐晦,不需要过度思考艺术家们到底在想些什么。高纯度的视觉与体感刺激维系了在高度景观化的现代社会里人们过于短暂的专注程度,同时也抛弃了现代艺术的深奥世故。

奥门威尼斯外围平台,哎,看完阿凡达和看完第九区我的情感是一样的,妈的,杀光这帮万恶的人类,看见外星人干人类我觉得很爽,我完全站在了外星人那边。

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奥门威尼斯外围平台 3 《漂浮花园》teamLab,
2015

其实呢,这些外星人不就是人类么,娜美人不就跟非洲和南美土著、清朝的中国人一样么,白人殖民者带着先进武器来了,土著人拿着冷兵器反抗。看到娜美人骑着六腿马冲锋的时候我就忍不住想到了《火烧圆明园里》僧格林沁手下成千上万的骑兵冲击英法联军的场景,想到《红河谷》里成千上万藏兵冲击英军的场景,甚至想到了《最后的武士》里那些日本骑兵向机关枪的冲锋了,成千上万的人前赴后继一排排倒下了,就是冲不上去,自己伤亡惨重尸横遍野敌人却毫发无损,军官还悠闲地喝着红酒观赏着屠杀,屈辱啊!

时间一方面使过往不可追回,让后悔的人自吞苦果;另一方面铸就美丽的永恒,存活于人的脑海之中。经历者在讲述的时候将他人一同带进故事,同溯过往;倾听者仿佛也能置身其中,因感动而泪流满面。

艺术是人性的普遍表达,它又产生于特定的时代和文化之中,并同时展现出它们的意义。艺术像人类一样,不断变化,又冲动于全新的、之前不曾发现的领域,想要发现新的形式和视角。一幅绘画总是可以直截了当诉诸于我们的心灵,任何书写文本都达不到这种效果。它在我们面前展开一个故事,一个人物,或者就是某种感情,别无其他。我们可以与其中的故事、人物或是感情建立联系,探访超越我们当前的时代和理念。

“这是一个会随著观赏者的动作产生变化的浮游在空中的花朵所佈满整个空间的庭园。当複数的观赏者们互相靠近时,彼此的圆顶型空间就会连结起来形成单一空间。当人与花化为一体时,在人看到花的当下,花也会看向人。或许于此刻同时,人也才真得开始赏起花来。”

这个电影告诉我们一个道理,要干大事,必须要能下狠心,而要能下狠心,就千万不能对自己要侵害的对象产生感情,不能把他们当做同类。
比如那个在阿凡达部落里生活的人类学家,和阿凡达的孩子们玩的很high,还照了很多照片,她是坚决反对人类殖民者的行动的;
还有就是主人公杰克,被酋长的女儿搭救,然后公主放下别的事情,原来的男朋友都不管了,天天陪着他骑马啊,爬树啊,没事趁着大鸟一起飞来飞去,看看地球上永远见不到的美丽景色,爱情的小火花不知不觉中就迸发了,于是他也反叛了。

我虽老去,记忆力也在不断衰退,但关于我们的过去,你来过的每一个画面,都未曾丢失。

这本书中集合了100幅绘画,它们都是革命性的作品,在艺术史中脱颖而出。它们都超越了固有的边界,并为全新的、前所未见的艺术发展奠定基础。阿雷纳礼拜堂中乔托的壁画就是例证,在这里,他第一次摆脱传统再现性绘画的桎梏,解放了人物的固有形象,为其赋予生命。瓦西里·康定斯基的绘画《印象三号》同样如此,音乐和绘画在这里融为一体。大胆的技术创新,是其他很多作品令人着迷的原因。比如扬·凡·艾克在《阿诺芬尼夫妇肖像》中使用的油画颜料,或是保罗·乌切罗在《圣乔治屠龙》中的高超透视表现手法。同样重要的是,还有很多绘画成为人类文化共同的图像记忆,但直至今日,它们仍然有我们不能解读的秘密,比如达·芬奇的《蒙娜丽莎》、维米尔神秘的《戴珍珠耳环的少女》、爱德华·蒙克的《呐喊》,还有爱德华·霍珀的《夜鹰》。

抛开大众猎奇心态促成的正面评价,这种不需要阅读展览文字的作品正面临学术界接踵而至的质疑声,“这只是一场灯光秀而已,”艺术评论家如是说。因为它的快速体验,简单消费和无脑再传播,传统人士标榜它为“肤浅”,“无景深”,而不足以被称为艺术。

接触久了,人们就会发现,这些落后的民族其实和我们都是一样的,一样有喜怒哀乐,一样有老婆孩子,一样有自己的礼貌和风俗,并非野蛮人,我们都是同类,只是成长环境有所不同而已,怎么可以忍心对自己下手呢?而在那个矿场老板和雇佣军指挥看来,那些都不是人,不过是会爬树的生物而已,就是一些动物,牲畜,所以,杀掉他们,毁掉他们的家园没什么大不了的。

你来过,爱情便来过。

奥门威尼斯外围平台 4【《印象三号》by
康定斯基】

奥门威尼斯外围平台 5 《水滴的宇宙》teamLab,
2017

古今中外,任何人和组织、团体要剥削,侵犯另一些人的时候,都会污名化对方,污蔑对方,以此来为自己的剥削和侵犯辩护,寻求合法性。中国人被叫做支那猪,东亚病夫,包括中国在内的其他落后民族被叫成野蛮人,劣等民族,理应被优等民族统治、清理等等,因此,这些被看不起的人就不是人了,他们不配成为人,所以剥削他们,伤害他们也就是合理的事情了,所以,信封上帝的西方人开始了几百年的殖民,开始大肆侵占领土随意虐杀人口,开始贩卖奴隶,德国人开始屠杀犹太人,日本人开始拿中国人当活体实验……所有这些罪恶开始之前都要将对象贬低为一钱不值的无用之物,既然不把他们当做和自己一样的人了,那怎么对待也就无所谓了。

家世的不幸让自己沦为了生活的筹码,母亲谋求富贵的工具。我试图反抗,但资本像一个牢不可破的囚笼,任我挣扎却从未损坏丝毫。

奥门威尼斯外围平台 6【《圣乔治屠龙》by保罗·乌切罗】**

“当有人站立在作品上时会类似变成一个能够阻挡水流的岩石,观赏者自身变成了障碍物改变水的流向,并且持续产生变化。在这一瞬间里出现的画面,观赏者永远也无法再次见到。接着,水会影响其他的作品。”

所以,交流和互动对于世界和平是多么重要。

明天我会看到真正的太阳吗?答案是否定的,在你到来之前。窗户太高,踮起脚尖还是够不着,那一刻我想有一架梯子供我攀爬,或者窗户外有一根绳索放下,将我拉出。在我近乎绝望的时候你出现了,你的双手是助我逃离囚笼的绳、梯。你自己是一把打开铁栅的密钥,拯救其中的我。

还有很多绘画,虽然除了专家之外没有多少人讨论,它们同样具备革命性:比如晚期哥特画家孔拉德·威茨大胆创作了《日内瓦湖上的捕鱼神迹》,他在史上首次描绘了有明确指向的地理风貌。夏尔丹直面自己所处时代那种奢华而轻浮的洛可可风格,选择刻画洗衣女工的谦卑工作。而早在安迪·沃霍和贾斯培·琼斯之前,英国艺术家理查德·汉密尔顿就用一幅小小的拼贴——《到底是什么让今天的家庭如此不同,如此吸引人?》——奉献出波普艺术最早期的作品。

在信息传递高饱和的时代,受众群体将筛选其接收内容的标准演变地越来越苛刻。而那些艰涩的批判式发声往往在还没有被理解到本质之前就被抵触和拒绝,因为有太多太多不去绞尽脑汁深入思考的理由和诱惑。所以有时单纯直白却是最能高效地达到目的的。

最后我在想,娜美人在一个人类叛徒的帮助下获胜了,但现实呢,面对成片铲除雨林种棕榈、种大豆的推土机,亚马逊雨林里的土著人能取胜么,几百年的殖民史上又有几个土著人胜利了?一次胜利之后遇到更大的反扑还能再守住么?

一句感谢似乎太过简单,所以不断靠近你,创造一个新的世界。你无疑是我快乐的源泉,每次接触的机会我都想好好珍惜。即使有一双眼睛在背后时时刻刻盯着,我也不会过于顾忌,轻易妥协。

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奥门威尼斯外围平台 8《漫步于水晶宇宙》teamLab,
2016

你说人生短暂,虽四处漂泊,四海为家,但珍惜每一段时光,并得到了一群以绅士自居、互相标榜的资本家的认可。他们以财富的多少来决定身份的高低,信奉的神却是众生平等。我时常想笑,但拘于礼节及被困者的身份而自我压制消化。你来了就不同了,陪我一起笑的人,和你一起的时光我笑的自在。

【《日内瓦湖上的捕鱼神迹》by 孔拉德·威茨】**

“本作品是将LED三次元地设置於空间之内,并且使用teamLab独自开发的『Interactive
4D
Vision』让三次元空间内移动的立体物能够即时且立体地被呈现出来。观赏者进入空间的事实会对空间整体造成影响,让光线永远地持续改变。
※观众可以透过智慧型手机的浏览器进入,从构成宇宙的元素之中选择其一,在智慧型手机上操作将其滑动丢向「Crystal
Universe」就能够创造宇宙。”

渐渐的你能读懂我的每一个眼神,我也能勇敢跨出一步步与你相约。两个人的相遇、相识、相知,直至相爱都顺其自然。我做祷告,把心里最后的桎梏除去。爱向来是人做主,而不是神明。

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正是因为信息传递手段多样且高效,个体之间的信息不对等开始慢慢缩减并继而鼓励了更多个体的发声,鼓励了“群体参与”这个概念。当观众已经习惯于以一种“被排除在作品之外”的观察者角色来审视传统艺术,teamLab的沉浸式的装置利用科技手段消除了实体艺术与人之间的隔阂。就比如影像中存在许多需要观众触碰,互动才会引发的特殊效果,这些效果会直接影响作品本身的形态和趣味性。把观众的重要性和作品本身效果捆绑在一起的创作心态,
更容易在这个“每个人都希望被重视”的大环境下获得影响力。而给观众环抱式的虚拟现实环境,一种新的艺术体验也正在被创造。

看着你的画册,除了欣赏更是有一丝羡慕,因为我想在你的画笔下存活。你的才华由你的画笔展现得淋漓尽致,不知画中的我,眼里是否和你面前的我一样,有你的身影。此刻,你在我心间越发活跃,这让我感到有些不安。也许,占有是解决不安的来得最快的方式。

【《洗衣女工》by 夏尔丹】

奥门威尼斯外围平台 10《花与人共生》teamLab,
2017

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“只要人们进去停在里面,花儿就会绽放在人们的身体上,很快往脚上发展,那个花会当其他的人一接近,就会往那个方向连接着扩展过去,以生长在东京的花朵为主题,在1个小时内,将一年四季的花朵都完美展现出来。此作品是通过电脑程式实时地不断进行描绘,并不是将预先制作好的影像进行放映。”

人在大自然的眼中约是婴孩,冰山与巨轮的相遇是人的狂妄自大所致,而我竟不知这也是我们的转折点。我们彼此信任,你带着我寻求存活的最大可能。结局是——你在世界的另一端终会等到我,而我这一生终将无法再与你重逢。

【《到底是什么让今天的家庭如此不同,如此吸引人?》 by
理查德·汉密尔顿】

teamLab的灯光装置不仅颠覆了博物馆和画廊处理展览空间的方式,也同时更加注重观众和观众之间本身的关联。当观众们共同处在一个相同的幻觉场域中,“共感体验”使得观众与观众不仅仅是独立的个体,而是与彼此存在微妙相关性的共同体。
其隐含的意义也许并不深刻庄重,但是这种温暖而不疏离的直白观感,能粗暴地给人一种“显而易见的快乐”。

死亡降临时人的自私本性无疑会暴露无遗,但事实是坦然面对的人尚有一刻安宁,而这一刻的安宁见证了他们的伟大。为了你,我将好好活下去,好像每一刻都有你陪在身边,我说过“我答应你”。

编选出100幅革命性的经典绘画,即便按照客观标准,得出的结果也还是比较主观的。人类的艺术创作如此密集,如此多样,对于原创性和创造力的讨论又是如此复杂。本书的选择以艺术史时间发展为序,从中世纪早期,直到晚近为止,以来自欧美的西方艺术为重点,葛饰北斋的《神奈川沖浪里》是个例外。书中没有选择雕刻、手工艺、以及现代的新媒体艺术,而是严格限于绘画媒介(包括木刻)。保罗·克利认识到一个事实:“艺术不会复制可见之物,而是创造可见之物。”这句话精妙总结了艺术作品和复制品之间的差别。与之同理,书中的选择不仅提供了艺术史上一系列重要作品,更体现出艺术家们诸多世纪以来的努力,他们追随自己的远见卓识,大胆尝试,勇于站在所处时代趣味的对立面,在这样的时代中,他们向全新的疆域迈出英勇的步伐,面对重重困难,他们总是可以表达出言辞所不能抵达的境界。

奥门威尼斯外围平台 13 《彩绘水族馆》teamLab,
2013

失去你,我会哭,在无尽的黑夜或是晴朗的白天,但也会试图自我宽恕,会学着笑着活下去。

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“每个参与者都可以根据自己的喜好给纸上的海洋生物涂上颜色。完成之后,扫描画作,将其投影在巨型虚拟水族馆上。孩子们会发现,自己涂绘的生物被赋予了生命,与其他海洋生物一起自由地游动着。孩子们可以触摸鱼儿,看它们游走,或者触摸虚拟饲料袋给鱼儿喂食。”

没有人可以和时间互相拉扯,讨价还价;频频回首,你在时间的负半轴,所以我一直怀念。

【说明:以上中文文字内容,版权归郑柯所有,转载请标明出处。如果你想给坚持原创和翻译的艺术君打赏,请长按或者扫描下面的二维码。两个二维码,一个是一套煎饼果子,另一个您随意。】

与此同时,高科技几何式的发展速度早已超过人类认知所能预测和评断的未来,而其成就了多种多样的跨界合作能力是不容小觑的。结合当下的社会风向的发展之势,我们没有必要去拒绝以任何形式,与社会群体心态依附的跨界合作。

曾经的美好在于,你我站在对立面,可以互相拥抱。

 

奥门威尼斯外围平台 14《花之森林,迷失、沉浸与重生》teamLab,
2017

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“这件装置作品的空间中同时存在着多个季节,一整个年度的花朵,也会配合不断变换的季节,改变生长的地点。若观众停伫不动,他们附近的花朵就会生长得比平时更多,且持续绽放。观众若是触摸或踩踏到花朵,花朵就会同时凋谢死去。作品的图像是受到观赏者行为举止的影响,持续发生变化。眼前这一瞬间的画面,错过就无法再看到了。”

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