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朱自清,周作人,郁达夫三人均是我们著名作家,三人在散文创作上存在着许多相似与相异之处。本文从三人的作品来讲他们各自体现的情感:美、平淡冲易与悲凉。

俞平伯与周作人胡适朱自清之间的关系

猎历史网 – www.373cn.com/2016-04-07/ 分类:历史名人/阅读:
俞平伯简介
俞平伯简介上提到俞平伯生于公元1900年,原名是俞铭衡,字平伯,祖籍是在湖州德清东郊的南埭村,是着名的作家、红学家,也是新文化运动初期的诗人,因为他是中国白话诗创作的先驱之一。
俞平伯照片 俞平伯十五岁的时候在苏州的平江中学读书,后来 …

俞平伯简介

俞平伯简介上提到俞平伯生于公元1900年,原名是俞铭衡,字平伯,祖籍是在湖州德清东郊的南埭村,是着名的作家、红学家,也是新文化运动初期的诗人,因为他是中国白话诗创作的先驱之一。

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俞平伯十五岁的时候在苏州的平江中学读书,后来考进国立的北京大学文学系预科。两年后,俞平伯和杭州的一个叫许宝驯的姑娘结婚,许宝驯的家里是昆曲的爱好者,许宝驯的父亲是业余昆曲爱好者,母亲不仅能唱昆曲还会填词谱曲。

1918年俞平伯初次在文坛崭露头角,他的白话诗《春水》获得不少人的喜爱,第二年还和朱自清一起创办了我国最早的新诗月刊,名叫《诗》。1919年,俞平伯从北京大学毕业。1921年起,俞平伯开始研究《红楼梦》,逐渐走上研究古典文学的道路,后来还在清华大学讲学,主讲的就是清词、戏曲、小说和中国诗歌,成就卓越。

1931年九一八事变后,俞平伯开始投入到抗日救国的运动中,写下很多振奋中国青年的诗歌和文章。1935年俞平伯被推举为谷音社的社长,肩负起拯救昆曲的责任。1952后,俞平伯的一些红学文章和书籍被出版。1958年,俞平伯在北京试演了《牡丹亭》,目的是为了纪念汤显祖,当时周恩来总理还到现场观看了。万年的俞平伯虽然年事已高,但是依然关心昆曲的发展,1981年他和俞振飞为《振飞曲谱》作序,1986年,俞平伯受邀到香港参加红学学术研讨,1990年10月15日,俞平伯去世,享年91岁。

周作人俞平伯

周作人俞平伯之间有很深的渊源,首先俞平伯是周作人早期的学生,俞平伯与周作人之间的师生情谊很是深远,周作人对俞平伯来说既是老师又是益友,二人关系非常好,经常书信来往,交流感情,交流学术知识。

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周作人和俞平伯都是浙江人,周作人祖籍在浙江绍兴的都昌坊口,俞平伯祖籍是在浙江湖州的德清东郊。二人在文学上也都有很大的建树,而且有很多共同的研究领域。首先二人都是新文化运动时期的诗人,在革命时期都参加过抗日救国运功,还积极为报社写稿呼吁中国的青年。其次二人在散文上的建树都很高,都是现代着名的散文家,而且都在北京大学任教过。最后俞平伯和周作人还都创办过报刊,周作人曾和鲁迅、林语堂等人创办《语丝》周刊,而俞平伯曾和朱自清一起创办了我国最早的新诗月刊《诗》。

当然二人也有很多不同的地方,如俞平伯是主要研究中国古典文学,周作人的研究重心主要是在民俗方面,是中国民俗学的开创人。俞平伯还研究红学,他和胡适并成为新红学派的创始人,所以俞平伯是一位热忱的红学研究者,一生都在从事红学研究和昆区的研究与发扬。周作人不仅是以为文学大家还是一位翻译家,有着丰富的翻译经验,因为周作人精通好几种语言,如英语、日语、希腊语等,为我国翻译了很多外国名着。

俞平伯 胡适

俞平伯胡适并称为新红学派的创始人,因为二人都是非常接触的红学研究学者,而且成就斐然。俞平伯其实一生都在从事红学研究,自己也出版过不少经典的红学研究的书籍,如《红楼梦辨》和《红楼梦研究》,这两本书对后世的红学研究者都意义非凡。

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胡适对新红学初创时期提出了基本思路和研究方法。其实说起来胡适算作俞平伯的红学老师,因为俞平伯之所以会走上红学研究的道路,他收到胡适的影响是很大的。

俞平伯和胡适其实有很多共同点,二人都是中国白话诗创作的先驱,俞平伯自己的文学作品大都是白话和文言文相互交融,而胡适直接更是倡导白话文,宣扬解放个性、提倡思想自由。不仅率先从事白话文学的创作,还在1917年发表了中国现代史上第一批白话诗歌。另外二人还都是新文化运动的主要参与和领导人员,也经常为革命事业奔走胡搞,对当时年青一代的思想产生了重要影响,可以说是引领了当时的思想潮流。

胡适的个人成就非常高,他在文史、哲学上都是成就斐然,他不仅对我国近三百年来的学术总了研究和总结,还把为实现中国传统哲学的现代转换做出了突出贡献,被誉为是让中国哲学真正进步入现代化进程的第一人。因为胡适从小接受的是私塾的教育,长大后到海外留学接受了很多新的思想,他的思想和哲学作品影响了中国很多的优秀文人,如梁启超、郭沫若等。

朱自清与俞平伯

每个人的一生中总会遇到几个知己,朱自清与俞平伯就是这样的知己关系,两人在双方有困难的时候都积极的伸出援助之手。朱自清一生都不富有,甚至有些时候家里都没有可以充饥的食物,就是在这个时候开始俞平伯对他伸出了援助的手,他们的关系非常纯粹,让人们都非常庆幸朱自清一生中能有一个这么好的朋友在他的身边不离不弃。

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朱自清与俞平伯是在杭州的一个学校给北京大学的校长写信说希望校长能够帮他推荐几个合适做教学辅导员的人给他时认识的,两个人都被校长介绍给了杭州的学校,就是在去杭州的路上两个人成为了非常要好的朋友,再往后的日子中两人时常互帮互助成就了以后的友谊。

任何一个当过妈妈的人或者在美国短暂生活过的人,都很容易发现这部片子的粗糙之处。

中文名:朱自清

央视8集纪录片《京剧》剧照 图TP

朱自清的夏之美

1)孕妇喝酒、狂吃海鲜、打架、狂奔、孕后期坐飞机(西海岸到东海岸要7个小时!)-坐完后居然精神气爽马上打的去玩、很轻松地下蹲洗马桶等等,我只能说文佳佳是超人!相反,白发女破个水而已,竟然弱到自己打911都打不来。。。剧组里面没有一个已育妇女感觉很假吗?

别 名:原名自华、号秋实、字佩弦

  画面精致、配词婉约、制作考究,但除了被京剧迷诟病宏大叙事淹没京剧本身之外,片中明显的历史错漏激起了观众和学者的一致吐槽,《京剧》甚至把朱自清的照片错当成了周作人。

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2)在美国没有保险生孩子是很贵的,顺产5000-6000,剖腹2-4万不等,这些都不包括生前的种种检查费,(我住院三天光住院费就是2万多、验个血就是5000多),文佳佳高危手术、孩子还去照蓝光,之前各种检查,刷刷马桶这些费用就够啦?还是Julie妈妈给的抚养费是巨额的?一个没工作的男人其他不用说,光房子每年的财产税他都付不起,还有余钱给别人支付巨额医药费。费用方面各种不真实!

国 籍:中国

  央视纪录频道继《舌尖上的中国》之后又一部展现传统文化的力作、原创纪录片《京剧》经过两年的制作,终于在本月3日撩开面纱。

朱自清与荷塘月色

3)老男人应聘,居然被问“44岁怎么还工作”--在美国雇主没有权力知道你的年龄,这么问也是非法的,赤裸裸的discrimination呀!编剧不知道这么了。。。。

民 族:汉族

  史实不符硬伤多

郁达夫曾经在《中国新文学大系-散文二集导言》里说到:“朱自清虽则是一个诗人,可是他的散文仍能贮满着那一种诗意。文学研究会的散文作家中,除了冰心女士之外,文章之美,就算他了。”

还有很多很多。。。为啥我们国产片就不能做得精致一些呢!

职 业:散文家、诗人、学者、民主战士

  除了配图出错,纪录片《京剧》还被网友指出不少明显硬伤。

朱自清的散文确实有着超乎寻常的美的感染力。《荷塘月色》作为朱自清写景散文的代表作品,便深刻地展现了这种美的感染力。

毕业院校:北京大学

  【第一集·错漏】 谭鑫培进宫得了四品顶戴,还言之凿凿“时年43岁”。

烦闷夏夜,朱自清无心睡眠,起身前往荷塘,以极富感官,极其清丽的语言描摹出夏夜的荷塘之美。这样的荷塘夏之美,主要体现在:

代表作品:《春》《绿》《背影》《荷塘月色》《匆匆》

  《绝版赏析》栏目制片人,中国戏曲学院戏曲研究所特约研究员柴俊为指出,据清宫档案记载,升平署的总管太监一般是六品,最高才五品,历史上得过四品的伶人只有一人,是道光朝惇亲王府的全顺。“根据档案老谭在宫里食二两月银,外加一些粮米等,与一般教习没啥区别。旧时,关于程长庚、谭鑫培在宫中得赏顶戴的传说不少,现在升平署的档案大批公开,可以证实全是无根据的瞎传。”

一、细腻生动的绘画式写景展现夏之美

朱自清–中国近代散文家

朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日),原名自华,号秋实,后改名自清,字佩弦。中国近代散文家、诗人、学者、民主战士。
原籍浙江绍兴,出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇),后随祖父、父亲定居扬州,自称“我是扬州人”。1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月,任清华大学中国文学系主任。1934年,出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年,出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平,年仅50岁。

  【第二集·错漏】除了解说词“按中国的传统规矩,伶人的尸骨是不能还乡的”被质疑与清宫档案记载不符;谭鑫培1917年最后一次演出唱的是《洪羊洞》,纪录片《京剧》却配了个《碰碑》的像和军人在看戏的镜头;谭鑫培在上海被叫倒好并不是片中所言的《定军山》,而是因为《盗魂铃》没翻四张桌子被叫倒好引发事端,最后被舆论裹挟逼宫取消“伶界大王”称号,片中说谭鑫培在上海“一出传统戏没唱完就被上海观众倒好哄下去”显然有失偏颇。

先写荷塘的静态美。

  纪录片应该更严谨

以“弥望”、“田田”、“层层”写出荷塘荷叶茂密的整体形象;以“亭亭”、“裙”写出个体荷叶的秀美,袅娜;以“零星”、“点缀”细致地展现荷花的数量;以“袅娜”、“羞涩”写出荷花的体态神情,传神生动……

  中国戏曲协会副会长、著名戏剧评论家龚和德说要看完全部8集才好发表意见,但他告诉记者,两年前节目组发来材料邀请他出镜接受采访,但被他婉言拒绝,因为“跟我想的不一样”。跟龚和德一样觉得甚是遗憾的还有中国戏曲学院学术委员会主任、戏曲研究所所长傅谨教授,他含蓄地批评说:“这部纪录片更像是一群对京剧爱好者在谈京剧,不要用‘文献片’的标准来要求它,只是一个‘文艺片’。”傅谨举例说,《京剧》中明确指出“京剧诞生于1840年”,但这一说法并不准确,“以我们目前掌握的史料和旁证,我最多说‘京剧诞生于19世纪40年代前后’,到底是什么时候诞生的,没有人敢确认,因为我们真的并不知道。”傅谨表示,作为一部真正意义上的纪录片,应该具有更为严谨的态度。

接着写荷塘在微风一拂之下的动态美。

  随意裁切有些潦草

微风送来“缕缕清香”,微风下,荷叶波动,荷塘宛然有了一道“凝碧的波痕”;“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。”一个“流水”,一个“泻”字,描绘出月光的流动之态,流动之美;“薄薄的青雾浮起在荷塘里”、“又象笼着轻纱的梦”,写出了月色的飘忽与宁静……

  虽然《京剧》总导演蒋樾一直没有接听记者的电话,也没有回复采访短信,所幸联系到央视纪录频道的宣传负责人王文静,她承认片中确有一些明显错漏,将在第二次播出时及时修改,蒋樾也会很快通过视频采访的方式回应质疑。但傅谨并不看好修改,“硬伤和细节差错之外,最关键是历史观的问题。”

二、情景互通之美

  “如果《京剧》单独去拍‘唱念做打’,喜欢看的观众就会比较少,但是借着京剧的故事、发展史,讲述中国人在近200多年来的生活,从京剧折射出民族近代史,就可以照顾到更多的观众。”

《荷塘月色》中的荷塘与人们常见到的荷塘是没有什么不同的,但却又是极其不同的,在朱自清笔下,显得无美不备,充满了生机。

  蒋樾曾这样定义《京剧》,这是一部试图借着京剧发展史,介绍近代中国老百姓的市井生活、文化生活的纪录片。这样的视角和立场,自有它的可取之处,但为了要使素材更吻合“社会史角度”而随意裁切,显然有些潦草了。判断一部纪录片是否优秀,更倚重的不是绚烂的配词和华丽的画面,而是对史实的尊重。

淡淡的月色,层层的荷叶,羞涩的荷花,薄薄的春雾,蓊郁的树,树上的蝉声,水里的蛙声……这些意象的叠加,组成了一幅有声有色,有动有静,意境优美的工笔画。同时也是作者当时安谧,沉静的内心写照。情与景的交融,自然,清新。清丽之美,不言而喻。值得注意的是,写景散文固然以景物的描写为主,它却也实实在在是立足于一定的社会历史环境背景下的。

本文作于一九二七年七月。当时大革命失败,白色恐怖笼罩全国,中国陷入空前的黑暗之中,作为一位正直的、怀着满腔爱国热忱的知识分子,他无疑是极为痛苦而为祖国深感忧虑的。他的压抑、沉闷的感情,以及对黑暗现实和反动统治的强烈不满,在作品中得到了充分的流露,作者也正是想借淡月掩映下的荷塘景色,摆脱现实的烦恼,追求刹那安宁的心境,同时也体现了他追求美好、自由生活的理想。

如此看来,朱自清的夏之美,是寄托着他内心宁静,安谧美好的追求的。

周作人的冲淡美文

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周作人

“平淡自然、和平冲淡、闲适……”这些说法都是前人对周作人散文风格的概括。周作人自己也曾说:“我近来作文极慕平淡自然的境地。”“平淡自然”,这是周作人给自己散文风格所作出的定位。可见,“冲淡平易”,不仅是周作人希望达到的境地。同时,在他的散文创作中,也形成了冲淡平易的艺术风格。

不过,对于周作人的“平淡冲易”的理解却要注意以下几点:

一、冲淡不是平淡无奇,让人觉得苍白贫乏的。无论是非、真假、善恶、美丑,周作人都能判断分明,做到不含糊其辞,模棱两可,展现了其品其人的思想性。

二、冲淡平易,并不是因为周作人喜欢客观的叙述,以致他的散文表现出平淡的风格。事实恰恰相反,他的散文都是具有主观色彩的,是自我的表现。作品往往从自我出发,于平凡之物上谈出动人的天理物趣。纵观周作人的散文,极大的囊括了自己的见闻感思,生活琐事。其取材极其平凡而琐碎,诸如北京的茶食、故乡的野菜、喝茶、饮酒、鸟声、苍蝇、乌蓬船、白杨树等等,这些都是他所见所闻、所读所感的,蒙上了他自己的感情光泽。

三、冲淡平易,决不是直露平庸,更不是淡而无味,其中充满了作者的感情。文学创作的生命在于有感情,周作人的散文显然做到了这一点。总是喜欢把很在意的事说得似乎很不在意,把很有情的事写成似乎颇不经意。对于人和事,他不过多地渲染,而是用简练的笔墨把人或事的轮廓清晰地勾勒出来。如《故乡的野菜》,在艺术手法上可以说完全是采用“白描”的手法。用白描而能写出真挚的感情。

因而,周作人的平淡冲易,是极富情感与自我表现力的,这也是其文其人不同于一般作家的主要所在之处。

郁达夫的秋之悲凉

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郁达夫

《故都的秋》是郁达夫于1934年8月创作的散文。本文极具悲凉美感,然而这种“悲凉”,却不是传统意义上的文人墨客思春伤悲的悲,而是被赋予了特定意义蕴味的“悲”。这种“悲”,是以当时的社会历史环境为衬托的:1927年4月12日
蒋介石发动“四·一二”反革命政变。1927年4月12日直至1949年国民党败退台湾为止的这段时间被称为白色恐怖时期。郁达夫为躲避国民党的恐怖威胁,1933年4月,他由上海迁居到杭州。1934年7月,郁达夫从杭州经青岛去北平(今北京),再次饱尝了故都的“秋味”,并写下该文。(摘自百度百科)

在文章中,作者选取了故都之秋的富有特征且平凡的景物,写了视觉形象、听觉形象。于看似静谧,安逸,轻微,宁静的描述中透露出不一样的悲秋之情。

写“清天下驯鸽的飞声”,有声;写“碧绿的天色”、“一丝一丝漏下来的日光”、“像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵”有色。

“很高很高的碧绿的天色”,明净高爽无半点纤尘;“牵牛花的蓝朵”,宁静、淡雅;
“细数着一丝一丝漏下来的日光”、“静对着像喇叭似的牵牛花”,宁静;有着几分冷落和萧条的“破壁腰”,蓝、白等冷色调的“牵牛花”以及象征生命的衰竭与凄凉的“秋草”,悲凉。

“落蕊,早晨起来,会铺得满地”,清;“脚踏上去,声音也没有,气味也没有,只能感出一点点极细微极柔软的触觉。”声音没有,是静;气味也没有,就更静了。用“一点点”和连用两个“极”字来描写那种微细和柔软的触觉,细腻形象,除了环境静之外,还有心境的宁静;“一条条扫帚的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得清闲”,清;“脚踏上去,声音也没有,气味也没有,只能感出一点点极微细极柔软的触觉”,静;“潜意识下并且还觉得有点儿落寞”,悲秋之感……作者居无定所,颠沛流离,饱尝了人生的愁苦和哀痛。在此处境下,他思想苦闷,想用创作救国,可创作又枯竭,于是,只有过着一种游山玩水的闲散寂寥的苦闷生活。他不加掩饰地表露他的身世、思想、感情、癖好,将自己的信仰、习惯、性格甚至病态也大白于天下,以一己的身世、感受,集中表现了在旧社会的压迫、窒息下青年一代的精神苦闷,从而独树一帜。

三者存在的共同之处在于:笔者的文风,情感,用词,锤炼,都是与其阅历息息相关的,表现出三人各自的主观情感,文学气质,审美态度,与人生境界。

相似的历史生活环境,孕育出不一样的风格,三人的作品均为我国散文史增光添彩,我们要做的,是怀着崇敬之心去感悟体会。