40. 司马迁与《史记》

40. 司马迁与《史记》

司马迁,字子长,西汉左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。司马迁受父亲熏陶,熟读史籍,曾从孔安国学《古文尚书》。20岁时遍游长江中下游和中原各地,考察风俗,采集传说。公元前108年,司马迁承袭父职,任太史令,开始修撰《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护,触怒武帝,获罪下狱,遭受宫刑。前96年,被赦出狱,为中书令。他继续著史籍,经10余年的艰苦努力,完成《史记》巨著。

《史记》共130篇,52万字,包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分,记事上起轩辕黄帝,中经唐、虞、夏、商、周、秦,下迄汉武帝太初年间。《史记》开创了史书的纪传体,堪称第一部中国通史。司马迁在《史记》中,既写了帝王将相、英雄豪杰,也写了下层社会各色人等。他“不虚美,不隐恶”,力求实事求是。叙述历史人物和事件,有褒有贬,爱憎分明。司马迁自述此书是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。司马迁是我国历史上最伟大的史学家,《史记》在中国史学上占有极重要的地位。

司马迁《史记》

司马迁与史记

复习要点:《报任安书》–发愤著书–纪传体通史–12本纪,30世家,70列传,10表8书

司马迁(约前145~前90年),卒于公元前90年,55岁终。字子长,我国西汉伟大的史学家、文学家,思想家,汉武帝时任郎中、太史令、中书令,所著《史记》是中国第一部纪传体通史,被鲁迅称为史家之绝唱,无韵之离骚。。司马迁是西汉夏阳龙门人。所以司马迁自称迁生龙门。
司马迁-简介 西汉史学家
司马迁、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城西南靠近龙门。所以司马迁自称”迁生龙门”《太史公自序》龙门,龙门山,很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时,也有机会听到许多历史传说和故事。)人。生于汉景帝中元五年,一说生于汉武帝建元六年,卒于公元前87年,48岁终。现司马迁墓祠,在韩城市城南10公里芝川镇南门外,位于黄河西岸的梁山东麓,为全国重点文物保护单位。
司马迁10岁开始学习古文书传。20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说。元封三年,司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,此后,司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,继续发愤著书,终于在公元前91年完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史,对后世史学影响深远.
司马迁还撰有《报任安书》,记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负,为历代传颂。
司马迁-生平
司马迁马迁,字子长,西汉夏阳龙门人。夏阳,县名,今韩城,靠近龙门。所以司马迁自称迁生龙门。龙门,龙门山,很有名气。传说大禹曾在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正好在黄河、龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小在饱览山河名胜的同时,也有机会听到许多历史传说和故事。
司马迁生卒年代,史无明文。近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年,大约卒于汉昭帝始元元年,享年60岁。据说司马迁家自唐虞至周,都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将,司马昌是秦始皇的铁官,到了司马迁的父亲司马谈,又做汉武帝的太史令,恢复了祖传的史官恒业。
司马迁的少年时代,耕牧河山之阳。司马迁在这山环水带的自然环境里成长,既被山川的清淑之气所陶冶,又对民间生活有一定体验。
十岁,司马迁随父亲至京师长安,得向老博士伏生、大儒孔安国学习;家学渊源既深,复从名师受业,启发诱导,获益不浅。这个时候,正当汉王朝国势强大,经济繁荣,文化兴盛的时候,张骞奉使通西域,卫青、霍去病大破匈奴,汉武帝设立乐府;也是司马迁在京城里丰富见闻,热情迸发的时候。
大约二十岁,司马迁开始外出游历南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄,厄困鄱、薛、彭城,过梁楚以归。回到长安以后,做了皇帝的近侍郎中,随汉武帝到过平凉、崆峒,又奉使巴蜀,最南到了昆明。
元封元年,汉武帝举行大规模的巡行封禅,步骑十八万,旌旗千余里,浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官,本应从行,但病死在洛阳。司马迁接受了父亲的遗志,赶到泰山,参加封禅,随后沿着东海,绕道长城塞外回到长安。

司马迁封三年,司马迁三十八岁时,正式做了太史令,有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料的机会,他一边整理史料,一边参加改历。等到太初元年,中国第一部历书《太初历》完成,他就动手编写《史记》。
天汉二年,李陵出塞攻打匈奴战败被俘,司马迁替李陵说了几句解释的话,触怒了汉武帝,把他投下监狱,第二年汉武帝杀了李陵全家,处司马迁以宫刑。宫刑是个大辱,污及先人,见笑亲友。司马迁在狱中,又备受淩辱,交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。(司马迁《报任安书》)几乎断送了性命。但他为了完成《史记》的写作,忍辱负重,苟且偷生,希图出现一线转机。
太始元年汉武帝改元大赦天下。这时司马迁五十岁,出狱后当了中书令,在别人看来,也许是尊宠任职,但是,他还是专心致志写他的书。直到征和二年全书完成,共得130篇,52万余言。
司马迁-直言受宫刑
司马迁汉二年,正当司马迁全身心地撰写《史记》之时,却遇上了飞来横祸,这就是李陵事件。
这年夏天,武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴,另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延,孤军深入浚稽山,与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗,李陵斩杀了一万多匈奴,但由于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝,被迫投降。
李陵兵败的消息传到长安后,汉武帝本希望他能战死,后听说他却投了降,愤怒万分,满朝文武官员察言观色,趋炎附势,几天前还纷纷称赞李陵的英勇,现在却附和汉武帝,指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法,司马迁一方面安慰武帝,一方面也痛恨那些见风使舵的大臣,尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲,对朋友讲信义,对人谦虚礼让,对士兵有恩信,常常奋不顾身地急国家之所急,有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣,他们如今见李陵出兵不利,就一味地落井下石,夸大其罪名。他对汉武帝说:”李陵只率领五千步兵,深入匈奴,孤军奋战,杀伤了许多敌人,立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下,仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中,而他杀伤匈奴之多,也足以显赫于天下了。他之所以不死,而是投降了匈奴,一定是想寻找适当的机会再报答汉室。”
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝,汉武帝认为他是在为李陵辩护,贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利,于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后,案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中,杜周严刑审讯司马迁,司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏,他始终不屈服,也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己”这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的,就不能发表点意见?”不久,有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真,便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
司马迁据汉朝的刑法,死刑有两种减免办法:一是拿五十万两黄金赎罪,二是受”腐刑”。司马迁官小家贫,当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神,也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚,悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到,人总有一死,但”死或重于泰山,或轻于鸿毛”,死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样
“伏法而死”,就像牛身上少了一根毛,是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人,想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气,他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚,司马迁痛苦到了极点,但他此时没有怨恨,也没有害怕。他只有一个信念,那就是一定要活下去,一定要把
史记写完,”是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。”正因为还没有完成史记,他才忍辱负重地活了下来。

《史记》是中国历史上第一部纪传体
通史,全书共一百三十篇,分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。传记的一种,主要记诸侯之事。作者是西汉时期的司马迁。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时,改成《太史公百三十篇》,后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名,一般称为“太史公书”,或称“太史公记”,也省称
“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称,从三国开始,“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”

一、基本介绍

勾连天人,贯通古今的结构框架–“究天人之际,通古今之变,成一家之言”–浓厚的大一统思想–因果关系的探索–复杂事件与宏大场面

司马迁,字子长,父亲司马谈任太史令,写古今通史的愿望没有实现,临终要司马迁完成其夙愿。后来,司马迁继任父亲太史令之职,开始写《史记》,十多年后,终于完成。

姓名:

闾巷之人入传–复杂人格的多维透视–士为知己者死–人物个性的凸显

司马迁著《史记》,其史学观念在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。司马迁探求的天人之际,并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变,从而了解
“古今之变”
的关键,探求出历史动态发展变化的层面,最终完成“一家之言”。而他的撰述动机,主要有以下三方面:

司马迁

宏阔画面与深邃意境–强烈的传奇色彩–浓郁的悲剧气氛–独立思考精神–实录精神–“忽见法”–“史家之绝唱,无韵之离骚”–传记文学的开端

一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志,完成撰述《史记》的宏愿。司马氏世代为史官,司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令,重现孔子撰述《春秋》的精神,整理和论述上代历史。《隋书‧经籍志》说:“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》,接其后事,成一家之言。”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。汉武帝元封元年,武帝进行封禅大典,司马谈身为太史令,却无缘参与当世盛事,引为终生之憾,忧愤而死。他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说:“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!余死,汝必为太史,无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。而《史记》以《封禅书》为其八书之一,即见其秉先父之意。

别名:

司马迁的生平

二、司马迁想继承《春秋》精神。司马迁在《太史公自序》说::“先人有言,自周公卒,五百岁而有孔子,孔子卒后,至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义,显扬志业人物的使命。《春秋》的下限,到鲁哀公获麟之年,此后的史事就没有完整的史籍记载。司马迁是绍继《春秋》,并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限,撰写史记。然而,司马迁继承《春秋》,不仅是要形式上承继周公以来的道统,而且是重视《春秋》的性质,他在《太史公自序》说:“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也……《春秋》以道义,拨乱世,反之正,莫近于《春秋》。”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久,这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神,撰述《史记》。

司马子长,太史公

     
司马迁,字子长,夏阳龙门人。(今陕西韩城县北)其卒年大约在武帝末年。司马氏世代为史官,其家族有着悠久的史官文化传统。祖上的这些经历,也会影响到司马迁对军事和经济问题的兴趣。其父司马谈于汉武帝建元年间担任太史令,恢复了家族的史官传统。司马谈生当黄老思想盛行的西汉前期,其思想兼采各家而偏重于黄老。他著有《论六家要指》,文中评价了阴阳、儒、墨、名、法、道等六家学派,司马迁在《史记·太史公自序》中收录了这篇文章。

三、司马迁要肩负史家职责。据《后汉书百官志》载,“太史令”只是俸禄六百石的小官,职责仅在于管理图籍,掌管星象天文,最多也只是记录上代及当代事情,并无著述的责任。然而,司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。司马谈早有整理上代历史的计划,可惜却“发愤而卒”,临终前叮嘱司马迁,认为“自获麟以来,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多,身为太史令,有完成论载上代历史的任务。司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说:“且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣、世家、贤大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉。”因此,司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感,决意撰述《史记》。在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的,他说“凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任,更要尽史学家的职责。

国籍:

     
司马迁少年时生活在故乡,十岁开始诵读古文经传;二十岁时,用几年时间作过一次远游。二十七岁时,司马迁入仕为郎中。这些经历,为日后写作《史记》,奠定了坚实的基础。司马迁出使西南夷归来时,司马谈在病榻前向司马迁交代了自己想写成一部历史著作的遗愿:“……余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论著矣。企鹅夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。”两年后,三十八岁的司马迁继父职为太史令。他首先参与了《太初历》的修订,到了太初元年(前104),他继承父志,发扬孔子作《春秋》的传统,开始写作《史记》。

此书记事始于传说中的黄帝时期,下限到汉武帝末年时期,前后跨越三千多年历史。全书共一百三十篇,有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传,五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲,按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。

中国

     
天汉二年(前99),李陵随贰师将军李广利出击匈奴,兵败被俘。后来又投降了匈奴。司马迁当武帝问及对此事的看法时,触怒武帝而下狱,定为“诬上”之罪。最后悲处以宫刑。司马迁出狱后任中书令,他以顽强的意志,继续撰写《史记》。完成后不久,司马迁即与世长辞。

按司马迁所说,编写的宗旨是“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。“究天人之际”是探秋天道和人事的关系,作者批判了原来的“神意天命论”,提出了“帝王中心论”。“通古今之变”,即探究历史的发展实况及其规律。

民族:

     
征和二年(前91),任安犯罪将被处决,给司马迁写信求助,司马迁作《报任安书》,诉说自己无辜受刑的悲愤,表达隐忍苟活,发愤著书的决心。

《史记》参考了众多典籍,如《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》和诸子百家等,同时参考档案、民间古文书籍。他还亲自采访,进行实地调查,然后对材料精心选择使用,治学态度异常严谨。

汉族

《史记》的体例

汉代之前的历史著作在内容、史事、材料、作者编撰水平上都无法和《史记》相比。可以说,《史记》是中国古代第一部通史,不但规模巨大,体系完备,而且对此后的纪传体史书影响很深,历朝正史基本都用这种体裁撰写。同时,书中的文字生动性,叙事的形象性也是成就最高的,鲁迅先生对史记的评价也很高。

出生地:

       
《史记》记载了自黄帝至汉武帝时期的历史。全书共一百三十篇,包括十表,八书,十二本纪,三十世家,七十列传,共计五十二万六千五百字。

司马迁去世之后,《史记》并没有立刻流行,被人重视。到汉宣帝时,司马迁的外孙经过努力,才开始流传,但到东汉时已经有了残缺。

龙门(今陕西韩城或说山西河津)

     
本纪时全书的纲。它以王朝和帝王的更替为线索,按年代记载各个时期所发生的重大事件。世家记载有爵位封地,世代相传的家族的历史。列传是各种人物传记。书分门别类地记载典章制度和社会政治、经济、文化等方面的发展变化,具有专门史的性质。

注释方面,南朝宋的裴著有《史记集解》,是现存最早的旧注本,唐朝司马贞撰写《史记索隐》,有很多新见地,唐朝的张守节用毕生精力写成《史记正义》,成就较高。

出生日期:

     
《史记》是我国第一部纪传体通史,它开创了以人物为中心记载历史的先例。同时,他把政治、经济、文化、法律、军事、道德、宗教、民族、天文、地理、学术等各个方面的内容都包容在《史记》一书之中,极大地开拓了历史学的研究范围。

该书现存早期的版本之一南宋黄善夫家塾刻本,被公认为善本,经商务印书馆影印收入百衲本《二十四史》明朝的《二十一史》本、清朝武英殿刻《二十四史》本参考价值都很高。清朝同治年间有金陵书局的刻本。1959年,中华书局所出标点校勘本利于现今的读者学习参……
……

公元前145年

     
《史记》之后,我国历代的正史基本上都沿用了司马迁开创的体例。宋代郑樵在《通志》中说:《史记》“使百代之下,史官不能易其法,学者不能舍其书,六经之后,惟有此作。”清代赵翼在《廿二史札记》中说:“司马迁参酌古今,发凡起例,创为全史……恣此例一定,历代作者遂不能出其范围。”

全书略于先秦,详于秦汉,所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史,约占全书篇幅的五分之三左右。据司马迁说,全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇。“本纪”实际上就是帝王的传记,因为帝王是统理国家大事的最高的首脑,为他们作纪传而名之曰“本纪“,正所以显示天下本统之所在,使官民行事都有一定的纲纪的缘故。同时,也是全书的总纲,是用编年体的方法记事的。在“本纪”的写作中,司马迁采取了详今略远的办法,时代愈远愈略,愈近愈详。“本纪”托始黄帝,是因为黄帝是中华民族的始祖,又是“正名百物”的祖师。将项羽列入“本纪”,一是秦汉间几年“政由羽出”,一是推崇其人格。

逝世日期:

《史记》进步的历史观

“书”,是记载历代朝章国典,以明古今制度沿革的专章,非是熟悉掌故的史家,是无法撰写成书的。班固《汉书》改称“志”,成为通例。“书”的修撰,为研究各种专门史提供了丰富的资料。

公元前87年

         
司马迁以“究天人之际,通古今之变,成一家之言”为目的进行《史记》的创作。
他在《史记》中绝不是单纯地记录史实,而是通过这些史实,表达自己对历史、社会与人生的看法,寄托自己的理想。

“世家”是记载诸侯王国之事的。这因诸侯开国承家,子孙世袭,也就给了他们的传记叫做世家。从西周的大封建开始,发展到春秋、战国,各诸侯国先后称霸称雄,盛极一时,用“世家”体裁记述这一情况,是非常妥当的。司马迁把孔子和陈涉也列入“世家”,是一种例外。孔子虽非王侯,但却是传承三代文化的宗主,更何况汉武帝时儒学独尊,孔子是儒学的创始人,将之列入“世家”也反映了思想领域的现实情况。至于陈涉,不但是首先起义亡秦的领导者,且是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人,而亡秦的侯王又多是他建置的。司马迁将之列入“世家”,把他的功业和汤放桀,武王伐纣,孔子作《春秋》相比,将他写成为震撼暴秦帝国统治、叱咤风云的伟大历史英雄,反映了作者进步的历史观。

职业:

       
司马迁在考察历史发展原因的时候,非常重视人的作用。《楚元王世家》:“国之将兴,必有祥祯,君子用而小人退。国之将亡,贤人隐,乱人贵……甚矣,’安危在出令,存亡在所任。’诚哉是言也!”“夫运筹于帷幄之中。决胜于千里之外,吾不如子房。镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何。连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也。吾能用之,此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用,此其所以为我擒也。”“自矜攻伐,奋其私智而不师古,谓霸王之业,欲以力征,经营天下,身死东城,尚不觉悟,而不自责,过矣。乃引’天亡我,非战之罪’,岂不谬哉!”深刻指出项羽的失败是由于他自身的过失造成的,认为成败在人不在天。

“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传,有合传,有类传。单传是一人一传,如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的,如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从,把同一类人物的活动,归到一个传内,如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况,也用类传的形式记载下来,如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等,这就为研究我国古代少数民族的历史,提供了重要的史料来源。

史官

     
司马迁也非常重视经济在历史发展中的作用。
在《货殖列传》中,他指出,追求物质财富,满足生活欲望是人的本性:“富者,人之情性,所不学而俱欲者也。”又指出,正是人们追求财富的欲望,刺激了人们的经济活动,产生了社会的生产和交换。在此基础上,司马迁在《平准书》用经济的发展来说明中国古代社会历史的发展。司马迁从经济的角度来记载汉代政治的
变迁。到了汉武帝时期,经济得到发展,国家财力雄厚,人民富裕,于是,汉初的无为政治结束了,朝廷开始大规模地对外用兵。司马迁在这里深刻地揭示了汉代政治变化背后的经济原因,表现了一个史学家的卓越见识。

班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳蒯列传》。其中《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》和《日者列传》四篇由汉博士褚少孙补缺。《汉书·艺文志》载冯商续补《太史公》七篇,韦昭注云冯商“受诏续《太史公书》十余篇”,刘知几认为续补《史记》的不只是褚,冯两家,而有十五家之多。“《史记》所出,年止太初,其后刘向,向子欲,及诸好事者,若冯商,卫衡,扬雄,史岑,梁审,肆仁,晋冯,段肃,金丹,冯衍,韦融,萧奋,刘恂等相继撰续,迄于哀平间,尤名《史记》”。后人大多数不同意张晏的说法,但《史记》残缺是确凿无疑的。《史记》以后的历代正史,除极个别例外,都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的,是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官,《史记》却并不体现最高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后,对其中几篇感到愤怒,下令加以删削,这也是有可能的。
司马迁写《史记》秉笔直书,在某些方面,敢于批评朝廷,这是封建统治者所不能允许的。朝廷对《史记》既憎之,又重之,秘不示人,阅读范围限制于朝廷上层的极少一部分人中。朝廷曾下诏删节和续补《史记》。《后汉书·杨终传》云,杨终“受诏删《太史公书》为十余万言”。被删后仅十余万言的《史记》,在汉以后即失传,以后一直流传的是经续补的《史记》。

主要成就:

         
司马迁在《史记》中表现出浓厚的大一统思想,主张统一,反对分裂。
他称赞秦朝的统一,在《秦始皇本纪》中指出:“近古之无王者久矣。周室卑微,王霸既殁,令不行于天下,是以诸侯力争,强侵弱,众暴寡,兵革不休,士民罢敝。”司马迁更是极为拥护汉朝的统一。他在《货殖列传》中先是叙述汉初由于连年战乱,造成了社会经济的凋弊,然后说:“汉兴,海内为一,开关梁,弛山泽之禁,是以富商大贾周流天下,交易之物莫不通,得其所欲。”他热情赞扬那些维护国家统一的人物,在《晁错列传》中,他高度评价晁错的削藩建议,称赞他“敢犯颜以达主意,不顾其身,为国家树长画。”他颂扬汉景帝平定七国之乱的功绩,对汉武帝的一系列削藩措施,他也予以肯定。

编著《史记》,开创纪传体史学

       
司马迁的政治思想受儒家影响很深,特别是直接受到以董仲舒为代表的春秋公羊学派的影响。司马迁的大一统思想与公羊学派有直接渊源,但又来自对历史的考察。他认为统一代表了历史发展的趋势,符合社会发展的要求,能够给百姓带来实际利益。

代表作品:

《史记》的实录精神

《史记》

       
《史记》不仅仅是客观的真实的记载历史,而且还体现出一种无所畏惧的精神。敢于暴露和批判现实中各种丑恶、腐朽、黑暗d
东西。同时还体现出一种独立思考的精神。他不以统治者的是非标准为标准。

二、司马迁写史记过程

       
司马迁的实录精神更表现在他对汉武帝的批判。
他在《史记》的《武帝benji
》中记载了很多的事情。专门记他是如何的迷信,如何的自私。不仅写这些东西,他还大胆的批评当时的政治。对当时的酷吏政治提出批判,实际上是表达对汉武帝政治的不满。

司马迁出生在黄河岸边的龙门。他从小看着波涛滚滚的黄河从龙门下呼啸而去,听着父老乡亲们讲述古代英雄的故事,心里十分激动。父亲司马谈是汉朝专门掌管修史的官员,他立志要编写一部史书,记载从黄帝到汉武帝这2600年间的历史。受父亲的影响,司马迁努力读书,大大充实了自己的历史知识。

     
司马迁还将批判的锋芒指向整个社会,大胆的暴露社会现实的不公,对于统治者所宣扬的所谓“天道”提出怀疑和质问。
《史记》中的《伯夷叔齐列传》就是这样进行批判的篇章。司马迁这种说法不是空发议论,实际上是他对现实的不满,也与他自身的经历有关。《游侠列传》中也有这样的思想倾向“窃钩者诛,窃国者诸侯”。

其父死后,司马迁更是牢记父亲的嘱托,每天忙着研读历史文献,整理父亲留下来的史料和自己早年走遍全国搜集来的资料。

       
他的实录精神还体现在他也颂扬那些符合他自己理想的人物,颂扬那些在历史上建立了功业,对于社会、国家、人民有利的人物,特别是颂扬那些品行高洁但是又遭遇不平待遇的人物,如《屈原贾生列传》。

正当他专心致志写作《史记》的时候,一场飞来横祸突然降临到他的头上。司马迁因为替一位将军辩护,得罪了汉武帝,入狱受了极刑。为此司马迁悲愤交加,几次想血溅墙头,了此残生。但想到《史记》还没有完成,便打消了这个念头。他认为:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也”而且更有周文王被关在羑里,写了一部《周易》;孔子周游列国的路上被困在陈蔡,后来编了一部《春秋》;屈原遭到放逐,写了《离骚》;左丘明眼睛瞎了,写了《国语》;孙膑被剜掉膝盖骨,写了《兵法》,甚至还有《诗经》三百篇,大都是古人在心情忧愤的情况下写的。

     
司马迁用自己的标准来对这些人物的言行做是非地评价,不以统治者的标准为标准。《游侠列传》中他赞扬了很多不为统治者所接纳但是却为困境中的人物提供了很多帮助的游侠。司马迁赞扬游侠的原因就在于他认为游侠的行为虽然不合于国家的法律,不合于统治者的要求,但是他们“言必行,行必果”,不以帮助别人为骄傲,是有值得称道的地方,甚至与儒家人物相比,也不可同日而语。

随后司马迁为了写完这部史书,他尽力克制自己,把个人的耻辱、痛苦全都埋在心底,重又摊开光洁平滑的竹简,在上面写下了一行行工整的隶字。从传说中的黄帝时代开始,一直到汉武帝太始二年为止的这段时期的历史,编写成一百三十篇、五十二万字,用了整整18年时间,在他60岁时,终于完成了这部巨大著作——《史记》。在他的《史记》中,对古代一些著名人物的事迹都作了详细的叙述。对于农民起义的领袖陈胜、吴广,也给予高度的评价;对被压迫的下层人物往往表示同情的态度。他还把古代文献中过于艰深的文字改写成当时比较浅近的文字。

       
东汉时期的班固从正统思想出发,评价司马迁“是非颇谬于圣人。”“论大道则先黄老而后六经,叙游侠则退处士而进奸雄,述货殖则崇势利而羞贫贱,此其所弊也。”

《史记》在我国的史学史、文学史上都享有很高的地位,其内容中的人物描写和情节描述,形象鲜明,语言生动活泼。

《史记》的文学成就

司马迁的著作,除《史记》外,《汉书·艺文志》还著录赋八篇,均已散失,唯《艺文类聚》卷30引征《悲士不遇赋》的片段和有名的《报任安书》。《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情,是研究司马迁生平思想的重要资料,也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品,抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。

       
《史记》既是优秀的历史著作,也是生动的文学作品。《史记》开创了我国的传记文学。他它在人物塑造、情节和场面的安排以及语言的运用方面都取得开令人瞩目的成就;同时,风格雄肆奇伟,行文有感情、有气势,体现了西汉鼎盛时期的文风。

公元前96年汉武帝改元大赦天下。司马迁出了监狱以后,担任中书令。后来,终于郁郁不乐地死去。

     
人物描写方面的成就。
作者在文中集中笔墨叙写一至数人的事迹,主人公的形象相当完整。书中出现了一系列性格鲜明,风姿geyi
的人物形象,通过他们的活动,构成了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。例如在《廉颇蔺相如列传》中,有关蔺相如的事迹,司马迁重点描写了完璧归赵、渑池会和廉蔺交欢三件事,用以表现他为维护国家利益不顾个人安危和先国家之急而后私仇的崇高品质。这种处理方法,突出了人物的主要性格,使其形象异常丰满生动。

三、司马迁对世人的影响

         
还有些人物的事迹很多,并且都与重大历史事件有关,不好略去不写,司马迁就采用“互见法”,在一篇传记中集中笔墨交代与人物主要性格有关的事迹,而将于此关系不大的材料放到其他有关传记中。

鲁迅先生曾说:“《史记》是史家之绝唱,无韵之《离骚》。”也就是说,作为一部规模宏大、体制完备的中国通史的史记,同时也是一部非常优秀的文学作品。

     
司马迁继承了先秦历史散文随事写人的传统。他善于在情节发展过程中让各种人物作充分表演,通过他们自身的语言、行动展示其性格特征;善于在激烈紧张的矛盾冲突通过不同性格的相互碰撞,塑造个性鲜明的人物形象。例如《项羽本纪》中的“鸿门宴”一节,就是安排刘项双方的主要人物同时出场,通过他们的直接交锋,表现各自不同的思想性格。司马迁对樊哙这个人物没有作任何客观介绍和静止描写,完全通过其行动和语言使其形象血肉丰满,跃然纸上。

一个人在遭到无辜的迫害以后,通常有两种选择:
要么悲观消沉,要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的目的,将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。司马迁独创了中国历史著作的纪传体裁,开创了史学方法上全新的体例。司马迁以个人传、纪为形式,以社会为中心记载历史,为后人展示了一部规模宏大的社会变迁史。无论在历史上还是文学上,司马迁都取得了光辉的成就。

       
司马迁还善于运用一些生活细节和传闻轶事来刻画人物。司马迁又往往把这类细节和轶事放在一篇传记的开头,其效果如同人物的出场亮相,一开始便给人一个深刻印象,并为其一生的行事埋下伏笔。如《李斯列传》的开头记载来这样一件小事:李斯年轻的时候做郡小吏,见到厕中鼠食不洁之物,被人犬惊恐;又见到仓中鼠食积粟,居大庑之下,不受惊扰,因而感叹道:“人之贤不肖譬如粟矣,在所自处耳。”于是乃从荀卿学帝王之术。

四、组员介绍

       
《史记》的叙事十分精彩生动。其中很多作品,情节曲折,刻划细致,矛盾冲突紧张激烈,故事性很强。作者围绕情节大展开,运用铺垫、渲染、伏笔、照应等手法,大胆设置悬念,制造波兰,造成了引人入胜的艺术效果。如《魏公子列传》中,写信陵君与侯生的交往。文中先交代信陵君礼贤下士,多次礼聘侯生,他都不受。又写信陵君亲自请侯生赴宴,他却在途中去探望友人朱亥,故意让信陵君在市上久等,暗中观察他的反应。作者又特意交代其他不同人物的表现,以反衬信陵君的谦恭。接着,文中又交代信陵君为救赵率领宾客去与秦军决战,临行前向侯生诀别,他却十分冷淡,引起信陵君不快。等到信陵君重又回来讨教时,他才笑道:“臣故知公子之还也”,并在信陵君一再请求下,说出了早已成竹在胸的计谋,又向他推荐了朱亥。然后,作者又交代信陵君在朱亥等人的帮助下,完成了窃符救赵之举,并补叙侯生在新领军到军中后,北向自刎以报答他。文章情节紧凑,有伏笔、有照应,波澜起伏,悬念丛生,对人物的情态、心理也刻划入微。

祝京 43 周秀秀 44 王倩倩 45 张珊珊 46 刘蕊 47 蔚娜 48

     
《史记》中还有不少富于戏剧性的场面描写。如《项羽本纪》中写刘项双方在鸿门宴上激烈交锋、项羽在东城以二十八骑深入敌阵,威震敌胆的“快战”;《廉颇蔺相如列传》中写蔺相如在章华台上持璧睨柱,呵斥秦王;《魏其武安侯列传》中写灌夫骂座和东朝廷辩。

       
《史记》的语言富于表现力。《史记》的语言是在当时口语的基础上创造而成的,既平易朴素,又丰富多彩、准确生动。