昨天,日本歌舞伎大师坂田藤十郎再次来到申城。76岁高龄的老人是专程来领取上海白玉兰戏剧奖为他颁发的“特别贡献奖”的。这位拥有日本“人间国宝”称号的艺术家告诉记者:“日本的歌舞伎和中国的京剧都有男旦,但听说,今天京剧里的男旦已经很少了,我觉得非常遗憾。”话语间表达了老人对中国京剧“男旦”的喜爱和对其现状的惋惜。

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澳门威尼斯官网 2有人说他是“最美京剧男旦”,有人却说他不伦不类——这就是近年来蹿红的新派京剧明星李玉刚。面对越来越多年轻观众的热捧,也面对许多批评质疑的声音,李玉刚准备在今年北京卫视春晚“大变身”,以“纯爷们”本色演唱呼唤亲情、传递温暖的主打歌曲《哥哥》。对于此举,有人评价其回归男儿身以证明自己的实力,也有人说,这是对其遭到批评的正面回应。

歌舞伎澳门威尼斯官网 ,是日本典型的民族表演艺术,是日本所独有的一种戏剧,也是日本传统艺能之一。起源于17世纪江户初期,1600年发展为成熟的一个剧种,演员只有男性。近400年来与能乐、狂言一起保留至今。(想学习更多关于日本文化的讯息,可戳:东经日语http://www.tokei.cn/)歌舞伎的主题大致有两类:一是描写贵族和武士的世界,二是表现民众生活。剧目可分四种:“义大夫”狂言“时代物”狂言,是借古喻今的历史剧;“世话物”狂言,描写庶民生活和爱情故事剧;称作“所作事”狂言的舞蹈剧,内容涉及忠孝仁义等道义,对一般市民进行勤俭、行善、惩恶的道德教育。

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当年曾观赏梅大师演出

男旦是中国戏曲表演行当的类型之一,是指男扮女装,演唱年轻女子唱腔的表演方式。中国现在专业戏曲院团里男旦数量已经很少,仅有十余位。中国国家京剧院青年演员杨磊就是其中之一,他是中国京剧大师程砚秋的传人。生活中的杨磊是个时尚帅气的男人,而一旦他站上舞台,作为程派弟子的端庄美丽就立刻呈现,举手投足充满韵味,嗓音清亮且韵味醇厚,一颦一笑都引人注目。今天我们就一起走进杨磊的男旦世界。

《星光大道》让一个李玉刚成了明星,一发不可收地红遍大江南北。于是有评论说,李玉刚将传统京剧、舞蹈、细腻的唱腔加上时尚造型完美融合,是国粹京剧艺术的传承和创新。而另一方面,梅派传人梅葆玖先生则指批李玉刚的男旦角色其实就是挂着传统艺术的大牌子哗众取宠,是“京剧国粹”这个大舞台上的小丑。总之,对于这位出道不久的草根明星李玉刚的男旦角色,究竟是“大俗”还是“大雅”,还真是众说纷纭,各执一词。

歌舞伎的始祖是日本妇孺皆知的美女阿国,她是岛根县出云大社巫女(即未婚的年青女子,在神社专事奏乐、祈祷等工作),为修缮神社,阿国四处募捐。潇洒俊美,老板娘一见钟情,阿国表演时还即兴加进现实生活中诙谐情节,演出引起轰动。阿国创新的《念佛舞》,又不断充实、完善,从民间传入宫廷,渐渐成为独具风格的表演艺术。现代歌舞伎的特征是布景精致、舞台机关复杂,演员服装与化妆华丽,且演员清一色为男性。在日本国内,歌舞伎被列为重要无形文化财产,也在2005年被联合国教科文组织列为非物质文化遗产。

《新舞台》创刊号:京剧男旦的“单传”时代

坂田藤十郎说,50多年前梅兰芳大师赴日本演出,他就曾慕名前去观赏,并因此对中国京剧留下了深刻而美好的印象。他记得,当时梅大师在东京表演的是拿手杰作《贵妃醉酒》,载歌载舞,非常精彩,通过优美的歌舞,细致入微地将杨贵妃期盼、失望、孤独、怨恨的复杂心情一层层揭示出来,剧场满座,反响热烈。当时日本有一位对中国文化有很深研究的文学家龙居濑三,称赞梅兰芳的演出“让日本的美人都成灰土了”。被誉为“日本梅兰芳”的坂田表示:“当时梅大师在日本的声望与地位相当高,我一直很崇拜他。虽然我不及梅大师那么有名,但也很希望自己的表演能给观众留下美好的印象。”

由杨磊担任主角的京剧《青霜剑》现在正在北京梅兰芳大剧院上演。这部戏是由中国京剧大师程砚秋先生创演,是程派经典剧目之一。这是40多年后该剧再次重登舞台。杨磊在剧中饰演一个忍辱负重嫁给地方恶霸、为夫报仇的女子,将该剧重新演绎。

李玉刚的男旦角色多是人们熟知的古代美人,如王昭君、杨贵妃等人物,风格唯美时尚、姿态万千,唱腔细腻婉转。说白了,李玉刚是在用一种新的模式演绎传统京剧唱段,接受还需要过程。比如草根明星的代表人物郭德纲、小沈阳,都是经历了大众的不断“打磨”一直走到今天的,他们也都“违背”了传统相声、传统二人转的风格、模式,在一片嘘声中一步步被观众接受和认可的。

责任编辑:闫平 马春晖

老人认为,歌舞伎跟京剧一样,有自己引以为豪的男旦传统,所以他很关注中国京剧的发展,情不自禁地对男旦在京剧中的式微没落发出慨叹。他称男旦是时代的产物,具有一种独特的审美魅力,其在戏剧艺术上的地位非常重要。男性不仅在审美上具有丰富的思维、广博的知识和深邃的眼光,而且男旦肺活量大,声带宽厚,
特别是中低音区的韵味浓郁,演唱神完气足,是女旦所无法比拟的。就如梅兰芳大师的扮相和表演相当绚丽多姿,听其音,如见其态,妙不可言,生动展现了男旦在塑造女性方面的艺术创造力,远远高于女演员一筹。

梅兰芳大剧院的舞台上,杨磊扮相清秀,台风端庄,令在场观众如痴如醉。作为程派弟子,杨磊此次选择将《青霜剑》这部京剧搬上舞台,也是向程砚秋先生致敬。他说:“正因为这个戏是大师晚年的一出,可以说是经典之作吧,那么作为我们后学者来说,也是从挑战难度的角度来讲,从发掘、整理、恢复我们濒危的剧目来讲,我们涉及到了这个剧目。我们有一个最可贵的东西、最可贵的资料,是程砚秋先生的1956年的演出实况录音。”

一个堂堂男子汉塑造的旦角惟妙惟肖,千娇百媚,比女人更女人,如果用角色的成功与否来评判,那么李玉刚绝对成功了。此次以男声演唱北京卫视春晚主打曲目《哥哥》,脱掉唯美戏服以男身形象面对大众,是本色演出,同时也将角色与本色的界限划分完美展示。至于说到艺术还是庸俗,也只能见仁见智了。

2010年3月10日,新浪娱乐通过网络,在线直播了由万方编剧、任鸣执导、丁志诚、梁丹妮等主演的话剧《关系》,网友在电脑前与人艺实验剧场中的观众同步观剧,这也是国内话剧首次尝试直播,引起了多家媒体关注,有评论家撰文称此事“给话剧插上了‘隐形’的翅膀”。

日本歌舞伎演出市场红火

《锁麟囊》是杨磊经常演出的剧目之一。作为京剧“四大名旦”之一程派的弟子,他还经常演出《法门寺》、《春闺梦》等程派剧目,他塑造了一个个端庄大方的中国古代女子形象。杨磊认为程派最大的特点就体现在唱腔上:“应该说这个流派形成的雏形,最初叫做程腔,也有一种说法叫游丝腔,控制气息用得很绝妙。它音断意不断,让你必须得屏住呼吸听。它是这种感觉,它要控制,所以让听的人觉得我越听不到我越想听。这就是在它唱腔当中体现出来的,它的气息运用的这个精妙。”

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互联网的优势已被总结成为一种新的媒体模式,被各个行业不同程度地运用,但这双“翅膀”与戏剧结合所带来的新视野究竟有多宽广和美丽,还有未知的云雾风雨需要穿越。

问起日本歌舞伎里的男旦有京剧男旦这样的危机吗?老人快人快语:没什么危机,演出红得很呢!他介绍:“歌舞伎是日本的传统艺术,是国宝,已经有400多年的悠久历史了,并且被联合国教科文组织列为世界文化遗产。但既是‘老古董’,它同时也还是现代戏剧,在日本的观众群体依然庞大,深受老百姓的喜欢。我们一个月有25天在演出,每天要演出2场,一个月下来就是50场,一年下来观众超过100万人次。”老人充满感情地说:“希望下次到中国来,我不会再听到有关传统艺术生存危机这样的问题。作为一个外国人,我很冒昧说出这样的话。但我由衷期盼中国的传统戏曲能得到健康稳健的发展。”

杨磊对程派的喜爱在年少时就形成了,但最初接触程砚秋先生的作品,他只是觉得那种声音勾住了他,并没想到会在自己的人生中扮演多么重要的角色。但正是那种勾住人心的力量,冥冥之中将杨磊带上了一条让他奋斗至今的道路。现在讲起来,杨磊的脸上写着“命中注定”的甜蜜。他说:“我们家有一盘磁带,每个人有一段唱,程先生那个我记得特清楚是《御碑亭》,后来我知道它是《御碑亭》,当时就光听那个声音,我就觉得他怎么跟别人都不一样啊,唱的有一种莫名其妙的,能揪住你的那种感觉,就是你必须还得听那种感觉。”

戏剧是属于舞台的艺术,钟声响过,灯光亮起,独特魅力难以尽言。它深厚的传统和复杂的机制,又使戏剧行业在期待新媒体的同时表现出几分不适。戏剧艺术在文化消费中的金字塔尖的状态,也使其对大众的态度,冷热难以捉摸。近年又有大量社会投资和市民观众涌入剧场,芝草难辨,徒唤奈何。新浪娱乐戏剧频道为之努力的,是为更多的人打开通往剧场的门。我们追求快速准确的资讯报道,专业客观的内容策划,富有趣味的评论解读,方便使用的订票应用,以及戏剧行业、各类观众将来的更多需要。这个行业的特殊性,使我们经历了初期的跌撞、摸索,但诸多国家级院团、顶级戏剧工作室的鼎力支持,和剧界贤达的深度互动,以及网友的关注反馈都给了我们良好的启示。

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在20岁之前,杨磊对程派京剧的学习都处于自学阶段,他对程派剧目已经非常熟悉。20岁那年,他遇到了着名程派教育家李文敏教授并拜她为师,刻苦钻研程派艺术。讲起与李老师的渊源,杨磊还要感谢上海戏剧学院里梨园书店的一位营业员。那时,杨磊老去买书,程派的书籍出一本买一本,引起了营业员的注意。某一天,营业员就主动询问杨磊是不是对程派感兴趣,并给了他李文敏老师的电话。就这样,杨磊开始接触李文敏老师。

《新舞台》的创刊,就是在这样的工作思考中提上议程的。

2002年,杨磊正式成为上海戏剧学院戏曲舞蹈分院的学生。同班同学基本都是女生,杨磊开始觉得很不适应,但他很快找到了在课堂上完全放松的状态。他说:“你在一个课堂上,跟女生在一块学,你最初的时候你一定有心理上的不舒服感。因为男生总归不愿意在女生面前学女人吧,你有了这种障碍的话你就投入不进去,你做出来的东西也不会好看。那我的理解就是要‘正’,这是程派艺术的一个一字概括。只要你‘正’,你就不会让大家觉得‘真接受不了啊,怎么他一个大男人在这扭捏作态的’,因为你的行当没有那么多的做作娇媚的东西、故作美态的东西。”

“新舞台”是上海建造的第一座新式剧场,曾演出京剧、话剧,和中国新文化运动深有渊源。我们以此命名戏剧频道的电子月刊,自是难忘先贤,同时也寄托了我们对这份刊物“不失传统、敢于求新”的期望。

男旦在中国目前数量很少,专业戏曲院团里男旦数量仅有十余位。男旦在中国有其历史的原因。京剧成形于明、清时期,最初女人都不许唱戏,不许登台,可是戏中女人的角色总得有人去演,于是就出现了男旦。上世纪二、三十年代,戏曲表演达到了巅峰。1949年新中国成立后,随着人们思想的改变,女性地位的提高,女演员多了起来,男旦的发展受到了控制,各大戏团开始不再培养男旦。

《新舞台》将每月推出一期,解读戏剧界热点事件,对话值得关注的导演、演员、制作人,探讨可以着手的行业改善与进步,推荐真正高质量的戏剧演出,展现台前幕后未为人知的故事,并集聚网友的观点与力量。我们为所有愿意彼此了解、共同成长的戏剧同仁、观众提供这样一个汇聚多方面动态信息的互联网产品,记录历史与今日,承担我们在行业发展中应尽的责任。

作为男旦这个行业的一员,最初杨磊也经历了找不到工作的苦恼。他开始跟一个同学一起去浙江温州演出,但当地武戏比较受欢迎,杨磊在那里并没有引起太多关注。在很长时间里,杨磊情绪都很低落,一直在犹豫彷徨,找寻自己的出路。在经历了很多曲折之后,最后他幸运地进入了中国国家大剧院。对于男旦目前的发展情况,杨磊说:“因为我们男旦现在很少了,我们现在在全国也都是屈指可数的几人人在从事这个工作。我觉得从我个人的体验来说,近几年还是很不错了,就给我们创造了一个平台。之前有了一个断层,我们可能是过渡性的吧。”

羽翼拍击之下,必有风起,拂去浮尘,带来清新,愿诸位能与《新舞台》同感同观。

“正”是杨磊在采访中反复提及的一个字。在他看来,不管是表现女性的婀娜,或是说她的娇媚,都要从属于“正”字。杨磊说,当站在舞台上的时候,自身就已经是剧中人了。此时的他,表情认真而执着。

引言:男旦的“单传”时代

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胡文阁:梅兰芳第三代嫡传弟子

描红式继承是百年大计 收徒不要娘娘腔

杨磊:半路出家 终成成果

政策越来越开放 猎奇是正常的心理

赵洪涛:长安大戏院总经理

男旦难成气候需要平台

戏迷观点:至今存在实属不易 男旦噱头吸引门外汉

揭秘:即将失传的旦角残酷技艺——跷功

在以梅兰芳为代表的男性旦角演员创造了三、四十年代的京剧艺术巅峰之后,男旦艺术一度停滞,历尽波折,如今在边缘地带得以前行,青年一代不足十人,传承成为迫在眉睫的大事。在“不提倡”的大环境下,又面临着文化氛围缺失,老先生年事已高、艺随人去,以“男旦”招揽眼球,鱼目混珠者众多等难题……年轻一代男旦演员除了在前辈传授下,小心翼翼地描红,如何能更多地保住京剧这独特一脉?2010年,长安大戏院为四位年轻的男旦演员举办了两次专场演出。尽管他们各自在艺术上还需完善,但观众们已然感慨:“实属不易,能让我们在剧场中继续感受京剧男旦特殊的魅力。”
何为“男旦”?

“旦”是指戏曲舞台上的女性角色。历史上,除了达官贵人蓄养的家班与妓女清唱之外,包括旦行在内的所有戏曲演员都是男性,“旦角”一词,自古便与演员性别无关。因为长期由男性演员从事“旦角”表演,“旦角”从造型到表演,都是在“男演女”的基础上诞生的,并逐步丰富完善、形成了一整套适合男性表演中国古代女性的艺术手法。从唐代一唱三叹的歌舞《踏摇娘》到梅兰芳长袖善舞的《天女散花》、《嫦娥奔月》,后者的表演手法当然高明得多,但一脉相承的印迹,仍然可寻。

直至清末民初,十里洋场花样百出,江南水乡路戏演出繁盛,诞生了专业女子戏班——“髦儿班”,自此“旦行”才开始有了专业女性演员。为区别于当时被视为正统的男性演员,她们被称为“坤旦”。建国后,提倡“男演男、女演女”,不再培养男性旦角演员,京剧舞台只剩下“坤旦”。多年以后,男性旦角演员以一个行业的姿态再试歌喉时,大众也给了他们一个名称——“男旦”或者“乾旦”。一俗一文,意义相同,但“男旦”演员对这一名称,普遍表现出抗拒,甚至反问:“四大名旦”有谁说是“四大男旦”吗?同演旦角,性别不同,何用分视?

愤懑有理,大众无罪,不过时事变迁,徒唤奈何。

其实,男旦与坤旦相比,生理条件更有优势。男旦的艺术生命长,尤其是武旦、刀马旦等需要武打功夫的行当。男旦的嗓音优越,其假声结实,音色脆亮,中气足,有厚度,因而耐听。而女性的假嗓,往往尖细纤弱,缺乏厚重之感。

但男旦在扮相上要更下功夫,练功之苦也较女性更为残酷,变声期所面临的危险也甚于女性,许多男旦表演的“窍门”也随着上一代男旦演员的故去,掩入了黄土。

艰难前行 传承大事迫在眉睫

在“四大名旦”之前,剧场、戏班写出的水牌,多以老生、武生为头牌。在妇女被允许进入剧场后,她们爱美、爱看剧情、爱好才子佳人团圆故事,这股观众力量不可小视,“四大名旦”得以完善旦行艺术与此关系甚大,“旦行”发展也得以与京剧走向巅峰的历史潮流并驾齐驱。那个时期出现了“梅尚程荀朱黄碧翠”(即:梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生、朱桂芳、黄桂秋、徐碧云、于连泉八位名旦)等一大批旦角表演艺术家,他们的艺术成就也影响、哺育了“坤旦”,使之得以成长。之后虽历尽战乱,又遇“戏改”,新中国伊始的戏曲院校、院团的领导职位仍尊男性旦角艺术家为首,如中国戏曲学院校长是“通天教主”王瑶卿先生,梅兰芳任中国戏曲研究院、中国京剧院院长等职。

沉寂几十年后,男旦重新被普通大众关注,多多少少是受电影《霸王别姬》、《梅兰芳》和李玉刚的女形歌舞带动。普通观众看“男旦”也是带着猎奇心理。男旦在不被提倡的边缘地带艰难前行,传承也成为迫在眉睫的大事。全国仅有的10个青年男旦演员,多半是半路出家、票友下海,真正院校培养出来的屈指可数。戏曲最讲“台上一分钟,台下十年功”,当缺童子功成为男旦演员中的普遍现象,说他们台上的光彩是勉力支撑,毫不夸张,这种“支撑”虽尴尬亦悲壮,男旦演员最常说的一句话:“我们是在描红式地继承,小心翼翼,谁也不希望男旦就这么没了。”

胡文阁在当下的男旦演员中是个特殊例子。不仅是因为他这个年龄层的男旦有断层,他是近半个世纪以来唯一的梅派男旦继承人,还因为他从80、90年代当红歌手到梅派嫡系传人的跨越,以及外界从未停止过的争议。近日,胡文阁在京接受了新浪娱乐独家对话。

他12岁进戏校学秦腔,5年坐科。毕业后又拜过京剧老师,学了水袖等旦角的东西。2001年拜梅兰芳之子梅葆玖先生为师。他表示,学习梅派其实因素很多。以前只是敬仰梅兰芳大师,但就是说不清道不明的默契,随着年龄增长就走到这里。现在,他将描红式继承作为百年大计,自己非常非常小心地前行。谈到自己将来收徒弟的标准,胡文阁强调,男学生可以有张女性化的美丽脸庞,但绝对不能在生活中当自己是女人,这样就没办法塑造角色。

描红式继承是百年大计 40岁档男旦有断层

胡文阁曾和几位当今一流的女性旦角演员同台合作经典大戏《龙凤呈祥》,梨园名宿谭元寿到场观看。演出结束后,谭元寿评价胡文阁“中规中矩”,这句看似普通的评价,在胡文阁看来是一种极大的鼓励和肯定。这一代男旦已经丧失了艺术创作的土壤和能力,他们的自我艺术发展,也面对着较女性演员更多的非议。曾经在晚会舞台上花样百出的胡文阁,如今把继承梅派当做唯一的发展路线,“继承传统”似乎是京剧男旦唯一一件防弹衣。

新浪娱乐:和你同龄的男旦演员并不常见,好像出现了断层?

胡文阁:我这个年龄档有断层,往下是20-30岁那几个年轻人,再往上就是60岁以上的,像温如华;以及80岁左右像我师父一代。后来我才发现,我师父一直没收男徒弟,是在挑人品。现在更年轻的一点的旦角,谈不上好坏,因为也没有人了。一方面是因为京剧艺术对演员的综合要求太高;另外一方面,院团对男旦还是不热情。而且戏少人多,根本排不上号,前途未知,可以说很难有出路。

新浪娱乐:你的继承是小心描红吗?

胡文阁:我的情况与别人不一样,我是嫡传,是以继承为主。这也是别人不能动我的原因。传承时,中规中矩非常非常小心。描红式的继承,这是百年大计。我就是描红,我要不描红,就没人描红了。我关注的不是男旦,而是梅派艺术,观众谁不想看真正的梅派艺术呢?

进院团多亏陈薪伊导演 恢复武戏为时已晚

新浪娱乐:你有幼功基础,为何没有恢复一些武戏?

胡文阁:严格说恢复武戏晚了一点,年龄不允许了。我从改行到现在,这个年龄再去恢复梅兰芳年轻时代的《花木兰》、《红衣官》、《梁红玉》晚了一点。不过也不用可惜,因为梅兰芳最难最高级的东西恰恰是他中后期作品。《霸王别姬
》有舞剑,具有旦的功夫,但不能演成武旦,那样就没分量了,要演成青衣。既要有技巧,还要有青衣的大气。

新浪娱乐:几年前,国家院团并没有向男旦敞开大门,你进院团顺利吗?

胡文阁:非常顺利。男旦本身在国家院团就是凤毛麟角,能延续下去就不容易。能进入北京京剧院梅兰芳艺术团,我要特别感谢陈薪伊导演这位贵人。04年,北京京剧院排演交响剧《梅兰芳》,于魁智演梅郎,陈薪伊导演力排众议,让我演《天女散花》《霸王别姬》《穆桂英挂帅》等戏中戏部分,还有意识流的东西,与梅兰芳心灵交流。这部戏改变了我的命运,成了“特殊人才”,三个月就进了院团,拿到了北京户口。

新浪娱乐:你目前演的剧目有多少出?团里有没有为你量身打造剧目?

胡文阁:经常演的有十几出,像《天女散花》《西施》《穆桂英挂帅》还有传统戏。剧院还没有为我量身打造,论资排辈还没有量身打造。进京剧院第一年就演了贺岁戏《连升三级》。再好的一出戏,可能带来很多荣誉或者政治资本,但这些东西远远不如我作为梅派传人,被观众、梅迷们认可重要。

越红争议声音越大 演出前慢跑缓解压力

新浪娱乐:虽然你是梅派嫡传弟子,但外界对你的争议还存在,你怎么想?

胡文阁:这个是正常的。越红争议声音越大,一定一定的。有些人干了一辈子还在跑龙套,他们是怎么样的心态,这个我也是理解的。张火丁那么火条件那么好,也还有人说她演出男人风范是取悦观众。李胜素够完美,还有人说她唱不使劲。何况我是半路改行,更有争议了,一辈子会面对行业不承认,但我希望大家都坐在那好好看戏,看看戏的水准。

新浪娱乐:梅葆玖老师为人很和善,也常夸你的好。私下里,他对你很宽容吗?

胡文阁:对我特别严格,唯独对我严厉。我是他接班人,怎么能宽容。上次男旦专场谢幕后,别人都在和戏迷合影,我师父把我叫到后台,关上门,开始说问题。出了错,就没有辩解余地。

新浪娱乐:你觉得从自身出发,还有什么问题?

胡文阁:我西北人,性子急,经常沉不住发脾气。这是老师说的最多的一项。另外,我还爱紧张。虽然之前唱歌,但一跳过来就要做京剧主演,压力很大。老天给了我机会也给了压力。我师父也常说我老紧张,不能发挥到最好,所有演出没有达到最好。我通常会在演出前慢跑,放松心情。

新浪娱乐:你业余时间常做什么?练毛笔字也可以改善性子急。

胡文阁:艺无止境,我起步晚,梅兰芳的东西太多了,我还处在上学阶段。我没时间做别的,我比京剧院所有的演员都累,大部分时间都用在背词。这个年龄,常演的不会忘,但新作品或者复排的却永远需要背。我还不爱看录像,喜欢找老师口传身授。所以曾有老师说:“你这个学生好,老得重新学,老师饿不死。”

做梅派传人越老越红 有了李玉刚就不再唱歌

新浪娱乐:怎么看待那些反性别表演?例如李玉刚、小沈阳、伪娘……

胡文阁:“男旦”完全是乾旦的代名词,我们是在演人物不是装女人。有些人用包装演女人。对于李玉刚、快男伪娘、小沈阳,我的态度并不是保守。我从那过来的,不要打死,但一定要适可而止。反三俗真是很好,再不控制,文化品位每况愈下。

新浪娱乐:你在90年代的演艺经历和李玉刚很像,你怎么看他?

胡文阁:李玉刚走的是我20年前的路子,赶上了星光大道老百姓的舞台。我86出道,89年在首体开演唱会,当时红透一时。但唱歌不一定会长久红下去。我现在是梅派传人,肯定越老越红。

新浪娱乐:90年代,你唱歌很火。现在学戏曲,还会登台唱歌吗?

胡文阁:师父要求我除了学戏,还要宣传梅派,宣传旦角。以前演出偶尔会唱戏也唱歌,曾经有个阶段戏再搭歌,演出费能赚很多很多。自从有了李玉刚,我就不能再唱了,也不能同台合作。不能误导观众将京剧乾旦与男扮女装的歌舞混淆。以前历史划上句号了。

新浪娱乐:你在唱歌时期,也曾有商业化包装运作,为何现在都放下了?

胡文阁:现在,我们的演出都是院团安排。也有很多文化公司要帮我策划,我拒绝了。跟师父商量,师父说:“不能急火攻心。不要花精力在上综艺节目、演影视剧。这些都是眼前的,你付出这么多,从歌到戏,征服了专家和观众才到了今天。抱着炒作思想,就成不了梅派第三代传人。”

电影引发关注男旦是好事 选徒不要娘娘腔

新浪娱乐:近几年大众对男旦关注增多,有一部分原因是《霸王别姬》、《梅兰芳》等电影推出,你怎么看?

胡文阁:是好事。他们演得好不好,我不管。有一点很伟大,通过一种方式让大众了解,让年轻人对“古董”重新认识。无形中是双赢的,带动梅兰芳热,对传统艺术是好事。

新浪娱乐:之前你也提到过有人想找你拜师,你拒绝了,为什么?

胡文阁:现在院校带着有色眼镜排斥男旦,进入院校学习的很少。人才稀缺,自然而然就没有了。也有人通过各种渠道找到我,想拜师。我得看他没有这个条件,不能说拜师就拜师了。我师父曾对我说:“你以后责任很大,收俩学生。相信你的眼光,挑人品、条件。”但年龄最好提前到10岁左右,没有幼功不行。

新浪娱乐:你将来选徒弟,会用什么标准衡量?

胡文阁:一出来像伪娘那样的,我不敢收。我不排斥男孩子长得漂亮像女孩子,那样扮相好,我小的时候也长得像女孩子,但生活中的气质绝对不能女性化。因为乾旦真正难在塑造角色,不是台上台下满足扮女心理。私下太女性是演不好的。

新浪娱乐:你觉得年轻男旦在目前环境下,要想传承下去,还有什么问题?

胡文阁:三点:一是艺术上要再提高,水平最起码不能输给女的;二是院团机构不热情,很难发展下去。三是,京剧吃大哭,前途又未卜,没有年轻人愿意吃苦。

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