秦观书法,小楷学钟王,遒劲可爱,草书有东晋风味,行楷则学颜真卿,端庄雄伟、气势开张。书法写的自然洒脱,在不经意处疏密跌宕,字体笔尖利而清秀,结体劲健而奔放。秦观行草,看似婉美萧散又不失高雅,有着六朝晋宋书法随意自在的美韵。

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秦观在书法上笔尖利清秀而不单薄,结体劲健奔放而不浮滑,连带自然洒脱,并未刻意书写,然而不经意处形成疏密跌宕变化,时见得意之笔。其书法代表作《摩诘辋川图跋》,有些许相似蔡襄、苏轼的书法,这也是他最具代表书法的作品,帖上书迹,婉美萧散,风格高雅,深得六朝晋宋书法随意自在的美韵。《摩诘辋川图跋》纵25.2厘米、横39.4厘米。凡16行,每行字数不一,共174字,目前收藏在台北故宫博物院里。

秦观(1049-1100),字少游,一字太虚,号淮海居士,别号邗沟居士;“苏门四学士”之一。扬州高邮(今属江苏)人。北宋文学家。秦观善书法,小楷学钟、王,姿媚遒劲可爱,草书有东晋风味,真、行学颜真卿。建炎四年(1130),南宋朝廷追赠秦观为“直龙图阁学士”。高邮文游台、秦观读书台、《秦邮帖》石刻、扬州云山图、“淮东第一观”石刻,保存至今。后世称之为“淮海公”。威尼斯真人网上娱乐 3

王寿彭书法欣赏

书法欣赏-竹雨茶烟联

蔡京(1047-1126),字元长,兴化仙游(今属福建)人。精工书法,尤擅行书,形似米南宫,有姿媚豪健、痛快沉着的特点,富有创意,能体现宋代“尚意”的书法美学情趣。

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一、王寿彭书法欣赏。

     
傅山的大楷书法更为可观,晋祠文管所所藏楷书对联曰:竹雨松风琴韵,茶烟梧月书声。此作点画浑厚,笔意苍茫,结字端庄雄伟,姿态万千,其飞白笔法的运用,点画厚度的拉近、正方结构的适当变化等,都使此作的艺术成就突破颜体藩篱,给人更多的艺术感染力。如“琴、茶、月”等字的动态结构,往往给人以呼呼生风、岌岌可危的动感,充分展示了他的书法天才。傅山论书,讲究正拙,认为正极则奇生,反对人力摆布、故作奇怪。他出神入化的行草书正是建立在他深厚的正书功底之上,尤其是楷书功底之上的。晋人、唐人、赵松雪、董其昌、颜真卿等傅山都有涉猎。观傅山楷书,其主要从晋人小楷、赵孟頫、颜鲁公处得力。

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秦观书法欣赏【摩诘辋川图跋】1

   
王寿彭书法造诣甚高,端庄雄伟,圆润厚重。其所书对联、匾额、字幅、扇面等墨迹,一向是藏家追逐之佳品。王寿彭工于书法,字以藏锋圆润、敦厚大气为特色。当年“山东大学”的校牌和齐鲁大学“校友门”的匾额均为其所书。清末状元王寿彭【昨梦黄山四条屏】书法欣赏

     
魏晋小楷,结字尚具隶意,字形常呈扁状,点画时与隶书相类,这种特征一直延续至今,使小楷成为一种独立的书写体式。大楷以唐碑为典型,用笔起讫分明,笔法严格,结字严谨,与小楷区别很大。
小楷、大楷虽均属楷书,实则不同,各有自己独立的笔法、结构体系。小楷以魏晋小楷为正脉,笔法简洁,写时笔毫不过分铺开,笔锋的作用非常重要。

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整幅书法作品看上去犹如枯藤绕树、铁锥画沙,有着颜真卿之遗韵,又有项羽拔山之气概。从形质上看劲健矫捷,但其神韵却委婉飘逸,尺幅之间散发着活泼恬淡的诗意。秦观极善书法,小楷学钟王,遒劲可爱,草书有股东晋风味,行楷则学颜真卿,端庄雄伟、气势开张。正如宋赵希鹄《洞天清录》评秦观书法时所说:“淮海专学钟王,小楷姿媚遒劲可爱。”

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  傅山书法评论《霜红龛集·卷四》载:贫道二十岁左右,于先世所传晋唐楷书,无所不临,而不能略肖。偶得赵子昂、香光诗墨迹,爱其圆转流丽,遂临之,不数过,而遂欲乱真,复宗先人四五世所学之鲁公,而苦为之。然腕杂矣,不能瘦劲挺拗如先人矣。透露了傅山楷书的来龙去脉。傅山小楷,有两种面貌:一种是纯粹的颜体,接近《麻姑仙坛记》,如山西博物馆所藏《逍遥游》册页;一种是综合魏晋与颜体的变体,书写相对自由,气息散淡,章法疏落,既有魏晋小楷的古雅,又具颜体楷书的厚重,将大气与秀美自然融合。古今学颜者往往为其法度所限制,写进去者多,闯出来者少,而能臻此自由境界者更少,这令人佩服傅山的才情与过人的胆识。

【释文】:余曩卧病汝南。友人高符仲携摩诘辋川图。过直中相示。言能愈疾。遂命童持于枕旁阅之。恍入华子冈。泊文杏竹里馆。与斐(应作裴)迪诸人相酬唱。忘此身之匏系也。因念摩诘画。意在尘外。景在笔端。足以娱性情而悦耳目。前身画师之语非谬已。今何幸复睹是图。仿佛西域雪山。移置眼界。当此盛夏。对之凛凛如立风雪中。觉惠连所赋。犹未尽山林景耳。吁。一笔墨间。向得之而愈病。今得之而清暑。善观者宜以神遇而不徒目视也。五月二十日。高邮秦观记。

王寿彭书法欣赏【昨梦黄山四条屏】

  傅山小楷取法魏晋,楷法精到,此类作品传世较多。然其小楷成就最高者属颜体小字。傅山学颜,在20岁以后,笔法近篆籀,结字方正朴拙。大气为颜字长处,然笔法、结构过于严谨,学之易束缚手脚为其短处。傅山以其胆略、才情,将颜书大气、恢弘、恣纵的笔调演化为一弯奔腾的江水,气象博大而生机郁勃。傅山书颜字,能大能小,运用自如。大字有大的气象,小字有小的风格,颜字在傅山笔下达到了运用自如的境界。

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“四屏”的最初收藏者是王寿彭的次子、我国著名造船学家和教育家王公衡先生。现由其外孙陈群收藏。王公衡晚年倾心致力于我国首部《船舶工程辞典》的编纂,“四屏”一直没有装裱。他在传给其外孙陈群时曾郑重交待:“这是你曾外祖父晚年的遗墨,希望你妥善保存好。”

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秦观书法欣赏【摩诘辋川图跋】2

    该“四屏”
虽未经装裱,但品相十分完好。尤为难得的是上无任何题赠款。据了解,传世的王寿彭书法四条屏真迹,现在并不多见。

  秦观是北宋后期著名婉约派词人,其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨,颇有感伤身世之作,风格委婉含蓄,清丽雅淡。文字工巧精细,音律谐美,情韵兼胜,风格轻婉秀丽,受欧阳修、柳永影响。《宋史》评为“文丽而思深”;敖陶孙《诗评》说:“秦少游如时女游春,终伤婉弱。”秦观与张耒、晁补之、黄庭坚并称“苏门四学士”。诗风与词风相近其词风格婉约纤细、柔媚清丽,情调低沉感伤,愁思哀怨。向来被认为是婉约派的代表作家之一。对后来的词家有显著的影响。有《淮海集》、《淮海居士长短句》。

   
“四屏”单幅尺寸132×32.5厘米,纸质为玉版宣,这是晚清、民国书画等常用纸。虽然已历80余年,纸质仍然“莹润如玉”。作品书录了清初王士祯之诗作。王士祯(1634-1711),号阮亭,又号渔洋山人。新城(今山东桓台)人。顺治进士,官至刑部尚书,是清初杰出诗人。王寿彭此四屏书于1925年农历二月,时王寿彭在北洋政府任秘书。他置身时局之外,常以购置古书,吟诗作赋为乐。从作品中我们既可以感觉到书者对王士祯诗作的偏爱,又可以感受到在乱世之中的书者“为爱泉声过林去,不知烟寺远闻钟”的明哲保身和超脱,还有他“知君西渡松明水,已有群仙抗手迎”的睹物思旧的感伤。也巧,没隔多久,时任鲁督张宗昌派秘书林宪祖前往北平“亟请王状元返鲁,出任教育厅长”。

   
秦观是个多愁善感的词人,诗风与词风相近其词风格婉约纤细、柔媚清丽,情调低沉感伤,愁思哀怨,年轻的时候崇拜柳永。(柳永为北宋著名词人,婉约派最具代表性的人物。其词多描绘城市风光和歌妓生活,尤擅于抒写羁旅行役之情,创作慢词独多。)那个时候,他的词都带有一股子柳永的味道。有一典故:秦观填《满庭芳》词:“销魂,当此际,香囊暗解,罗带轻分。”苏轼看后撇撇嘴。见了面后,他用略带揶揄的口吻说:“真才子啊,都撵上柳七了。”秦观不敢承认,脸上露出了害羞的神情。他低着眉辩解:“再不济,我也不会学柳永啊!”

   
书法作品笔法流畅,二十四句一气呵成。济南艺术评论家王化勇先生点评说:“整件作品字势舒朗秀美,气韵生动,用笔圆润而不失遒劲,极得赵孟頫书作《前后赤壁赋》的神韵,从此可见作者深厚的书法功底与综合的艺术修养。据推算,此作品是王寿彭51岁时的作品,正是其人生阅历、精力、学识俱佳时期的精品力作,至今己有85年的历史了。保存如此完整,可见王氏后代对前人文物遗墨的重视与珍爱。”

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二、王寿彭生平简介。

秦观书法欣赏【摩诘辋川图跋】3

   
王寿彭(1875-1929),字次篯,清末状元,中国科举史上最后的一名状元。山东大学创始人之一,潍县西南关人。出身于城市贫民家庭。幼年在家乡读书,后应科举考试,在县、府试中名列案首。1901年(清光绪二十七年)乡试中举人。1903年(光绪二十九年)年仅二十七岁连捷进士第一名中状元,授翰林院修撰。入“进士馆”学习法政。少年苦读,十七岁中秀才,二十六岁中举。光绪三十一年,被派往日本考察政治、教育和实业。在日本,他敌视孙中山领导的革命。回国后,著《考察录》,倡导改良教育和实业。当年“山东大学”的校牌即其所书。

   
秦观骨子里是个才情奔放的人,不经意间又写出了婉约的句子:“小楼连苑横空,下窥绣雕毂鞍骤。”后来喝酒的时候,苏轼没再提柳永的事,只是不以为然地说:“写一个人骑马从楼前经过,用得了十三个字吗?”秦观的脸红了。有一次黄山谷说一句“题诗未有惊人句,会唤谪仙苏二来”的句子,秦观很是不满。他向苏轼抱怨:“把先生喊做苏二,大似相薄。”苏轼看着秦观,笑笑,什么也没说。在秦观心里,苏轼就是一尊神,把他看得很重要。苏轼离世后,秦观的词愈发凄黯柔婉了。《虞美人》:“为君沈醉又何妨,只怕酒醒时候、断人肠。”让人读后掩面欷。

   
1905年(光绪三十一年),他随载泽、端方五大臣被派赴日本考察政治、实业、教育等,回国后写了《考察录》一书。1910年(宣统二年),出任湖北省提学使,曾创办“两湖优级师范学堂”,为两湖培养了一批教育人才。他在兼署藩篆期间,创立预算制度,并制定学款独立章程,使办学经费专款专用,为全国之首创。辛亥革命后,他回到北京。民国初年,任山东都督府和巡按使署秘书。1916年后任北京总统府秘书多年。1925年任山东省教育厅长。次年改组山东省立农、工、矿、医、法、商六个专门学校为省立山东大学,又增设文科,他兼任校长。于1926年-1927年任山东大学校长,是山东大学第二任校长。

   
秦观诗意境悠远,风格独特,尽情挥洒胸臆,专任自然,并未去刻意构想、苦心经营,这点类似与李白诗的“清水出芙蓉,天然去雕饰”。秦观在诗词上并非不讲究文辞的细密精致,只是不显出过份人为的痕迹,而别以清畅流丽之态示人而已。他俩的诗词在主流艺术精神是一致相通的,就是在艺术风貌上凄婉绵邈和飘逸豪放的显著差异。秦观诗词缘情婉转,语多凄黯。最具代表性的是大家所熟知的《鹊桥仙》:纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!
两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!后面一句被誉为“化腐朽为神奇”,成为一段千古佳句。

   
1926年山东省代理省长林宪祖下令筹办山东大学,命王寿彭兼代校长。7月,设立于济南的山东省立农业、工业、矿业、商业、医学、法学6个专门学校合并改建为省立山东大学,设有13个系(当时称分科)。8月,王寿彭主持拟定山东大学规程,明确规定了办学宗旨和培养目的。学校教师阵容齐整,人才汇集,且多学有专长。1927年夏,因时局动荡,形势复杂,王寿彭受到内外强烈责难,终于解职而去。1928年“五三惨案”发生后,携妻眷赴天津避难。1929年因病去世。

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王寿彭思想保守,虽接受过一些维新思想,但始终不忘他是封建状元的本分,主张尊孔读经,所聘经史学教师,多是科甲出身的翰林、举人,因而遭到校内师生的强烈责难,他不得不于1927年6月“拂袖而去”,寄居京津。病逝于天津。     
王寿彭工书法,时人以得其片纸只字为荣。当年“山东大学”的校牌即其所书。在家乡留有不少墨迹以楹联、匾额、题扇居多。曾为西南关五道堂“仙师庙”题名并书“仁术博施能济众,虔诚祈祷自蒙庥”。今潍坊市博物馆存一刻石,即清末进士陈恒庆为曹鸿勋临书法作品《九成宫醴泉铭》作跋文,由王寿彭所书。他的著作除《考察录》外,还有《靖盦诗文稿》。  

秦观书法欣赏【摩诘辋川图跋】4

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综上所述的艺术精神,多曾熏染影响到李清照、姜白石,直到宋末之周密、王沂孙、张炎等后来的许多词家,他们出于各自的才情藻思,所作风格面貌多有不同,甚或成为相对独立之支派。从总体而言,秦观却改造、更新,或者说更大程度上发展、扩张了花间、南唐以来的传统艺术流派,使之不断勃发充溢着生命活力,不至于趋向僵枯沉晦的末路。这其间,秦观的贡献是必须给予充分肯定的。   
秦观也是个爱面子很清高的人,绍圣年间,在苏轼的举荐下,秦观出任有些身份文官的黄本校勘一职。他在京城也有了一处小院子,在东京东华门的堆垛场。他的隔壁是户部尚书钱穆父。这一年春上,秦观穷得连买米的钱也没有了,锅几乎揭不开了。他的妻子徐氏哀求他向钱穆父借点钱来,秦观不肯。秦观面子上受不了。徐氏说:“你不去,我就去瓦肆卖唱去。”被逼到这分上,秦观也没有去找钱穆父借钱。他给钱穆父写了一首诗:“三年京国鬓如丝,又见新花发故枝;日典春衣非为酒,家贫食粥已多时。”钱穆父读诗后,低低地叹了一声,让人很快送了两石米过去。

王寿彭书法欣赏 行书01

   
秦观散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。其策论文笔犀利,说理透彻,引古征今,富有说服力和感染力。策论是古代的一种特有文体,相当于现代的政论文,是臣向君提出的有关国事、朝政的意见和建议。他的策论立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利,无论长短都非常注意谋篇布局,注意结构和章法的变化,有一种特有的艺术张力,完全可以用“辞华而气古,事备而意高”来一言以概括之。

   
回顾山东大学110年历史,就不能不提及校长王寿彭。在王寿彭的家乡老潍县,现在仍然流传着他的一些逸闻趣事。

   
秦观是北宋中后期著名著名婉约派词人,文字工巧精细,音律谐美,情韵兼胜,历来词誉甚高。传统的诗词鉴赏,分析秦观时,讲其定性为写“歌妓的恋情,同时又融入自己的身世之感”,这并不适合解读秦观的所有爱情词。拿他的经典名句“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”来说,就并没有牵连到什么仕途失意的身世之感。如果结合他放浪的情感经历来看,这只不过是秦少游安慰痴情女子的托词,或者说摆脱一段旧恋情的美丽借口。

   
王寿彭是潍坊市潍城区人,生于1875年,幼年在原潍县西南关一条叫新巷子的胡同里长大。这条狭狭窄窄长不足百米的新巷子,因为清末30年间出了两位状元,改称状元胡同。

  
秦观(1049-1100),字少游、太虚,号淮海居士;籍贯高邮(今属江苏)人,是婉约派的代表作家之一,以词闻名,文辞为苏轼所赏识。秦观一生坎坷,所写诗词,高古沉重,寄托身世,感人至深。任职秘书省正字,兼国史院编修官等因政治上倾向于旧党,被目为元佑党人,绍圣后累遭贬谪。三十六岁中进士。曾任蔡州教授、太学博士、国史院编修官等职位。在新旧党之争中,因和苏轼关系密切而屡受新党打击,先后被贬到处州、郴州、横州、雷州等边远地区,最后死于藤州。

   
王寿彭幼年时家境贫寒,父亲给当地的一户乡绅做账房先生以维持生计。光绪二年(1876年),住在这条小巷里、同样家境贫寒的曹鸿勋考上状元,“朝为田舍郎,暮登天子堂”,给幼年的王寿彭以极大的鞭策与激励。

秦观最著名的一首词:《鹊桥仙》纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!

   
传说王寿彭幼时上不起私塾,靠粗通文墨的父兄发蒙。王母是一位典型的旧式农村妇女,勤俭持家,相夫教子。小寿彭性格十分木讷,母亲常带他去拜谒巷子口南端500米处的五道庙与仙师庙,祈求他日高中。

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王寿彭天生就是个读书的材料,学习争气,母亲却更加笃信是她求狐仙保佑显灵的结果,因此总是将家中好吃好喝的给狐仙送去。王寿彭眼馋不已,不免偷吃。传说王寿彭放榜高中举人之后,城里的富绅们竞相邀他赴宴,但他却要先随母亲到狐仙洞磕头报喜,以免母亲生气。

   
光绪二十九年(1903年)农历三月初八,王寿彭中状元后专门到狐仙洞府还愿,亲笔题写匾额对联,匾曰“仙师庙”,联曰“仁术博施能济众;虔诚祈祷自蒙庥”,“千处祈祷千处应;一方供敬一方灵”。

   
在老潍县,还有一个更离奇的传说,是说王寿彭进京面试时,有一个白胡子老头先是托梦给慈禧太后,又执其手钦点王寿彭为状元。王寿彭知悉后,作打油诗调侃:“有人说我是偶然,我说偶然也很难。世上许多偶然事,岂能偶然再偶然。”此中可见他对民间信仰的态度。

   
王寿彭中状元之后,入翰林,授修撰,光绪三十二年(1906年)出缺,先后任湖北提学使、布政使兼湖北巡抚。后辛亥事兴,王寿彭弃官返乡。

   
辛亥革命后,他回到北京。民国初年任山东都督府和巡按使署秘书。1916年后任北京总统府秘书多年。1925年,土匪出身的山东土皇帝、奉系军阀张宗昌为宣扬自己识人爱才、重视教育,让清末状元王寿彭当山东省教育厅厅长。1926年,王受命创办省立山东大学,兼任校长,并增设文科,为山东教育事业作出一定的贡献。1926年,在任厅长期间,他以山东省立农、工、商、医、法、矿各专门学校为基础,重新组建了山东大学,兼任山东大学校长。

   
1928年,教育厅同财政厅因山东大学教育经费问题发生矛盾,王寿彭与财政厅长杜尚互不相让,王向张宗昌作了告发,并辞去厅长、校长之职,一怒离鲁,定居天津,靠卖书维持生计,于次年因病辞世。1928年去职寓居天津意租界,翌年病逝。

   
山东是齐鲁故地,孔孟家乡。在上个世纪20年代纷乱无序的历史舞台上,此地曾有两位著名人物异常活跃,那便是前清状元王寿彭和民国军务督办张宗昌。张督办拜王状元为师,王状元食张督办俸禄;张追捧王,毕恭毕敬;而王追随张,亦步亦趋。

   
张宗昌(1881—1932)字效坤,山东莱州人。早年曾在东北为匪。辛亥革命爆发,率百余兵马回到山东,任民军团长;不久投靠北洋军阀冯国璋,因“功”升任副总统侍从武官长;后又转投奉系军阀张作霖,升至军长。1925年,以“军务督办”名义盘踞山东,人送绰号“狗肉将军”。其间与王寿彭合作,创办山东大学;1928年被迫下台,客寓天津。后被军阀韩复榘派人暗杀。

   
王张二人真正意义上的合作,开始于1925年。时寿彭正赋闲在家。是年4月,张宗昌督鲁。在一个文化底蕴最为丰厚之省份,张宗昌不甘被文化人所轻。为显示对文化之敬畏,他频频作出礼贤下士之举,力邀王寿彭出任山东省教育厅长,并拜其为师。两人从此过从甚密。张宗昌为体现开明,造福乡里,于1926年6月决定在济南成立山东大学。此前,创立于1901年的山东大学堂,于1914年已奉中华民国政府之命一分为六,曰山东公立工业专门学校、山东公立商业专门学校、山东公立法政专门学校、山东公立农业专门学校、山东公立医学专门学校、山东公立矿业专门学校。王寿彭时任教育厅长,受张宗昌之命,以省教育厅名义于1926年7月24日正式行文,将六所公立专门学校合并改建为省立山东大学。王寿彭兼任校长。8月5日王寿彭到职视事,启用校钤,挂出由王寿彭亲自书写的“山东大学”校牌。

   
从二人各自履历看,文武隔行,简直是风马牛不相及。但仔细考虑,却可发现,还是有不少相通相似之处。一是出身微寒,无依无靠;二是努力进取,自强不息;三是把握契机,事业有成。只是所取途径不同,成功时代有异而已。

   
王寿彭出生于山东潍县南关新巷子一个并不富裕的书香门第,父早亡,随长兄读书。潍县世风崇文,光绪二年(1876),也就是寿彭出生的第二年,其前邻曹家出了一名状元公,这就是曹鸿勋。鸿勋(1846年-1910年),字仲铭,号兰生。曹家亦非常贫穷,父亲曹棠早亡,母子艰难度日。幼年的曹鸿勋常常饿着肚子到私塾读书。他的启蒙教师丁象庭对鸿勋非常赏识并全力提携。清同治二年(1863年),曹鸿勋中第一名秀才,因而得到当时著名金石学家、潍县名儒陈介祺激赏,被收为义子,并指导其学业。光绪二年(1876)鸿勋不负众望,高中状元。王寿彭自幼以鸿勋为榜样,决心走科举之路。终于如愿以偿。中状元,入翰林,授修撰。潍县城里一条宽不足3米,长不过百米的小胡同内,20余年内连续走出两名状元,一时传为佳话。

  当时朝野曾纷纷传言,寿彭中状元,得益于名字取得好。据说当年殿试之时,正值慈禧太后70万寿,主考官员为讨主子欢心,将本不是头名的王寿彭之卷,故意放在所有试卷之上。慈禧“钦点”甲第,看“王寿彭”三字,不禁眼前一亮,为取“寿齐彭祖”之吉,立即钦点王寿彭为状元。

   
中得状元是诸多因素综合作用的结果,往往带有偶然性,而中举人,中进士,再中状元,连考连捷,绝非“偶然”便可成就。其实,王寿彭能金榜题名,主要还是靠真才实学取胜。他工书法,敏才思,工诗词,擅文翰,时人以得其片纸只字为荣。当年“山东大学”的校牌,即出自其手。

三、王寿彭的状元卷。

   
清末光绪二十九年(公元1903年)癸卯科考,山东潍县举子王寿彭高中状元。在革新进取思想的指导下,王寿彭在考卷中提出了在任官、立法、富民裕国和对外关系等四大方面的改革建议。

   
清末光绪二十九年(公元1903年)癸卯科考,山东潍县举子王寿彭高中状元。使他获得这一殊荣的,主要是他的一份殿试考卷。今天,当我们展读这一百多年前的状元卷时,可以看到该考卷内容丰富,文采灿然,书写秀美,格式谨严,是一篇不可多得的好文章。考卷充分显示了王寿彭的学识才华,也反映出当时社会的有关情况。

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王寿彭书法欣赏 行书02

状元卷的主要内容

   
王寿彭的殿试考卷,主要是围绕治国之道这个中心同皇帝进行了策对。这是一篇策论论文。文章起始在破题之后先是进行了总论。在指出“自古圣王治天下,所以固洪业规亿载者”后,说治国之道没有别的,主要在于“贤则任之,法则守之,内以裕国,外以交邻”这四个方面。所谓“贤则任之”是说的吏治,要任人唯贤。所谓“法则守之”是说的法治,要依法治国。“内以裕国”,是说要使国家富裕,繁荣经济。“外以交邻”是说的外交,要与外国搞好关系。然后又引经据典说明这些治国的道理,以及依照这些治国后所达到的效果。达到的效果是“渊默黼扆而响应四表也”,是“阴阳交和,远迩宾服,以朴皇质而雕唐文”。意思是国内安宁而四方响应,关系和谐,远近钦佩。国家强盛而放光彩。

   
在总论之后接着便展开了分论。先是吏治。指出“设官分职”是自古以来国家“致治之本原”。而官制当否又影响着吏治的好坏。文章接着考察了自西周以来的官制变迁。继而说明为搞好吏治应该精简机构,裁撤冗员,以使职责分明,提高效率。否则,“建官滋繁”便导致“多一官徒多一扰”。若精简之后,“则上既可省廉奉之费,而下亦可免供应之烦。且任有专责,则奉职者不敢有观望推诿之心。”“故裁并官员为后世最便利之政”。接着又从历代谏官的设置,谈到谏官职责的重要。最后,从总结唐朝末年的藩镇之乱和宋朝的边患之忧,提醒皇帝应注意官制设置方面的教训,既不要像唐朝那样造成藩镇割据尾大不调的恶果,又不要像宋朝那样形成地方空虚中央孤立无援的局面。

   
在吏治之后接着便谈法治。法治主要谈刑法。指出刑法的运用应当做到德刑相济,寓德于刑。说刑法的所以出现是由于古代圣人在运用以德治国、德的感化,实在不行的情况下才开始制定刑法的,即文中所说“惟古圣人知德之既穷非刑罚不足以制之”的时候才制定“刑典”的。刑法的实施应做到“用刑之中寓矜恤之意”。施行刑法的目的不是为用刑而用刑,而是以刑去刑,最后达到无刑,即“故刑期其无刑”。并指出这才是动用刑法的真谛,即“祥以其得刑罚之至中也”。在论及这些之后,文章又考察了历代法律制定和实施的情况。汉初较宽松,以后由于形势的发展变化而律令稍严。唐律主要是承继了隋律。宋朝时对法制更加重视起来,而设置了“律学”。还说,司马光曾说过,通儒学之道的为官者,理应知道自己所学之儒学经典,其根本上是与法律相通的。所以自古以来的为官者也就是儒者,以儒学经典为指导进行“断狱”,也就是判案子,便能做到既可避免“宽纵枉法”,又不至于“以刻核为能”,也就是以严刑峻法为能事。最后,文章指出,现今东西各国法学都作为一门专门学问学习。从翻译过来的法学书籍看,这些国家的执掌刑法的官员都是由通晓法律的人但当。这样可以充分发挥他们的所学专长。我国在制定法律的过程中,可将我国的法律与西方国家的法律加以比较,取其长处,舍其短处,这样做对于我们不是无益的。

   
在论及吏治和法治之后,文章接着又谈到裕国富民问题。文章称,“生财之道”根本上在于“开源节流”,也就是发展生产,节约开支,说这是“裕国足民之实”。文章又说,理财的要领和方法在《礼记·王制》中已经说的很详细,在周朝的典章制度中规定的很完备,《王制》中说以三十年为周期制定国家的财政计划,这也就是周朝官吏每到岁末月底核算收入支出的做法,这同今天西方国家的预算决算是有些不谋而合的。文章称赞汉朝的桑孔唐朝的刘晏都是理财的好手。文章认为宋朝实行的均输法和盐铁法是有弊端的,是为了“搜刮民利以富公家”的,是“损下而益上”。文章最后说,“欲强其国必先富国,而富国之要在于富民”。让人民除了吃饭尚有余钱,而国家所用自然就无不足。再加以裁减无用的开支,精打细算过日子,天下形成节俭的风气。这样做就可形成“民康物阜”的好局面。我们又何必像宋朝那样用计谋之臣的权术搞些盐铁均输法来“损下益上”呢。

   
分论的最后部分是谈外交,谈与外国应建立的关系。文章指出,以和平的外交政策原则与外国发展经济贸易关系,以使国家富强,这是如今最要紧的事情。即文中所说“制策又以柔远之道寓于通商,因求富强之本。此诚今日之要务也”。文章说,同外国发展关系应遵循有关的法律,如国际公法、国际便法等。又指出,现在已“海禁大开”,与外国的交往日益繁多。而对外交往就需要有关的法律。西方国家对外贸易所以做得好,一个重要原因就是得益于有较完备的商业方面的法律。有了商律,“故货物不能肆其欺伪,市价不得任其低昂”。今天我们要振兴我国的商务,可以让人将西方的商律翻译过来,“酌量增删”,以充实我们的商律,在与外国的贸易交往中可以使用。关于税收问题,外国商品进口税轻的可重新规定增加进口税。这样做确有益于国计民生。

   
吏治、法治、经济、外交,四个方面的分论结束后,文章进入最后部分。文章最后部分说,“皇上整顿庶务,内而财政,外而邦交,推行尽利”,这四个方面都是“富国之良图,自强之至计”。我们本着发展的眼光,与时俱进的精神,将以上四个方面不断变通而推广行之,这是我们当政治国的根本。接着,文章又通过引用孔子、孟子、荀子等圣人的话,说明政策与政策执行者的关系,有了好政策还必须有好的政策执行者,否则好的政策便会落空。指出政策执行“往往有弊者皆群臣奉行不力之过”。祈愿皇上“烛照万里,慎简群僚”。也就是希望皇上英明正确,慎重地选用官吏。

   
写到这里,文章即将结束。文章作者,我们的状元公便以颂扬和期待的口吻加以总结,说皇上“行信赏必罚之志,以任庶职,则贤无不升也;以理庶狱,则法无不行也;以裕财源,则利无不兴也;以慎邦交,则令无不信也。”如此,便“德泽周乎,万物威灵,震乎八埏,得人而理,富加于庶,弱转为强。则我国家亿万年有道之长基此矣”。

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