威尼斯人娱乐场官网,中国古代青铜镜上出现铭文,其年代大约在战国晚期或西汉早期,在考古学术界,倾向于西汉早期的占多数。这是因为西汉早期有铭文的青铜镜虽罕有,偶尔尚可一见,战国时期有铭文的青铜镜,就非常难得一见了。近期我收藏了一面带“千金”铭文的战国青铜镜,写成小文,愿与同好共赏析。

从丹阳铭铜镜到宣州铭铜镜

铜镜从中国远古时期开始,在各朝各代都有属于它的艺术风格特点,是中国的文明历史演变价值,体现着当时期的文化、发展、繁华、人民的生活水平,是极具历史意义的产物,随着中国文化古董在国际收藏的兴起,铜镜的价值日升月异,;同时在造假的古玩市场里,造假仿造古铜镜不断增多,在买卖交易古铜镜时,应选择正规、公平、公正、国家认可的平台,不可贪图捡漏。铜镜是我国古代人们梳妆整容的生活必需品,以铜、锡、铝等金属成分铸造而成,有圆形、方形、花瓣形、柄形等多种形式。铜镜的正面光亮,可用来装饰整容,背面有钮和花鸟禽兽图案,具有很高的实用价值和艺术价值。我国铜镜的制作历史十分悠久,可追溯到殷商时代,各朝各代均有沿用,直到水银镜出现后,才逐渐废弃。鎏金博局纹铜镜,西汉,直径13.8厘米,1978年长沙杨家山304号墓出土。照容用具。正面平整,背面鎏金,黄金为贵重金属,此镜上鎏金,足见主人对此镜的重视西汉,直径13.8厘米,1978年长沙杨家山304号墓出土。照容用具。正面平整,背面鎏金,黄金为贵重金属,此镜上鎏金,足见主人对此镜的重视。镜背面主要纹饰为博局纹图案,博局纹是汉代铜镜中盛行的一种装饰图案,取材于当时盛行的博局游戏。马王堆汉墓出土的博具中可以看到,博具包括六博、博席、博镇、博局、棋等。甘肃武威麿嘴子48号汉墓出土一组木雕,两位老者跪坐博弈,当中置博局,右侧木俑右手中似握有一筹,再现了汉代的博局场景。至于怎么定义博局镜,韩国河等人主编的《长安汉镜》给出了解释:博局镜,又名规矩镜,圆钮,圆钮座或四叶纹钮座。座外双线方格,方格内四角多有纹饰,有的钮座环列有十二地支铭。主纹区位于方格与弦纹之间,饰有T、L、V,其间或填饰四神,或填饰鸟兽,或填饰几何纹,有些主纹区外有铭文带。乾龙国际艺术品文化传播有限公司深圳公司立足于海内外文化艺术品的鉴定、评估、交易多年,本集团秉承公平,公正,公开的原则,以诚实守信,客我双赢为发展之本,战略合作伙伴遍布全球。公司是大陆一家香港,澳门中信,台湾,美国等授权直属征集处,专业从事古董古玩艺术收藏品相关展览展销、商务洽谈、私密会议、私人洽购、网拍、代理艺术品抵押、艺术拍卖等管家式服务的高端艺术服务平台,为中国艺术收藏品爱好者提供了一个集展览、交易、评估和销售的艺术品交易平台。更多咨询交流可关注深圳市乾龙国际文化传播有限公司官方网站。乾龙国际做为国际拍卖公司的指定征集点,将肩负起艺术品市场的秩序责任,长久为广大艺术品收藏爱好者提供一个平民化的咨询地,国际高端的交易平台,咨询交流关注:林总监18665810833(兼微信)


时间:2009-9-24 15:15:41 来源:中国经济网综合

威尼斯手机棋牌,该镜直径9厘米,缘高0.3厘米,三弦钮,素宽凹弦缘。钮外有一周凹宽素弦纹将镜背分为二区。外区以三个菱形纹、三个博山炉形纹做六分度分布。镜钮区三弦钮旁铸有阳文“千金”二字,字体为小篆,三个博山炉心部各铸有铭文一,合起来应为“宜子孙”三字。三个菱形纹饰中心部也有三个字,字体虽清晰,但不易辨识。这样,该镜虽小却有铭文八个,能辨识的有五个,这在同时期的战国镜中是非常罕见的。

《宣城历史文化研究》微信版第092期

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战国时期,青铜镜虽小,但和其他青铜器一样,还不能作为商品在社会上流通,是身份和地位的象征,并不是人人都能用之物。随着社会生产力的发展,物质财富的相对丰富,使青铜镜这种和人们生活有着密切关系的生活器具,在整个社会的使用情况开始有了变化,这种变化在这面青铜镜的铭文中可略见一斑。洛阳市文物工作队的蔡运章研究员在《文物》97年第9期就发表过一篇文章,也是谈青铜器铭文的,其中图二的蟠螭纹镜根据出土资料,定为战国晚期,其大小、纹饰和本文所列举青铜镜基本类同。只是这面蟠螭纹青铜镜只有五个铭文,菱形纹饰中心有无铭文不见蔡先生介绍。图二镜除镜钮旁的“千金”铭外,三个博山炉中心处的铭文蔡先生释为“宜主囗”估计是因为字漶漫不清。经仔细观察,我收藏的这面镜子第二字作“主”形,我认为该字应释为“子”,而不应释为“主”。第三个博山炉中心的字为一反写的“孙”字(这在古代的青铜镜铭文中经常出现),故博山炉纹饰中心三个字应为“宜子孙”。而菱形纹饰中心的三个字虽说还算清晰,但晦涩难认,实在不敢冒揣,只好留此存疑,望专家高手日后指教。

铜镜作为古代人类日常生活用器,最早要数已有4000多年历史的齐家文化的铜镜。铜镜的历史,也是人类发展的历史。从同一地生产的历代铜镜上,也可窥见一个地方铸镜的兴与衰。

这面镜子的铭文“千金”二字,“千”是量词,“金”为名词。在中国古代,“金”有几种释读。“可以释为黄金,也可以释为赤铜,同时也是几种金属的总称。“千金”二字,我认为是表明铜镜的价值,蔡先生更肯定为“千金富贵”吉祥语,如果把博山炉中“宜子孙”三字连起来释读,即为“千金富贵宜子孙”,看来其祥瑞吉利的寓意更接近这几个铭文的本意。

皖南自古就是盛产铜和锡等矿产。青弋江和水阳江历史上曾被称为“淮水”。西周王朝屡屡征伐的所谓的“南淮夷”正是指这一水系范围。征伐的目的就是为了掠夺铜资源。周厉王时的青铜重器“翏生盨”上铭文:“王征南淮夷……孚金,用作旅?”“戎器”应是指青铜器或兵器。“金”非现在意义上的金,古时称铜。可以想象,当时的西周王朝垂涎皖南的铜资源,屡屡征伐,为的就是“金道锡行”,打通铜资源的畅通无阻。

从以上铭文的释读可以知道,从商周青铜器铭文多属纪铸器物的因由,到战国晚期青铜镜最早出现铭文即为表现吉利祥瑞或价值之语,可以看出,当时的青铜镜已具有商品化的倾向。说明了使用青铜镜的社会阶层开始有了变化。不管怎么说,铭文开始在战国晚期青铜镜上出现,起到了垂范后世的作用,极大的丰富了青铜镜的文化内涵,为书法艺术在青铜镜上展现自己的魅力提供了表现空间,并且成为中国古代青铜镜的一大艺术特色。尤其那些纪年铭文、铭文和铜镜纹饰能相得益彰、互为明证的青铜镜,为我们研究古代的历史文化,研究青铜镜文化的发展历程和艺术成就,提供了绝好的、具有标准器功能的第一手资料。

而皖南名邑古宣州早在战国时就有记载。现珍藏在安徽省博物馆里的国宝错金鄂君启舟节上,就有“爰陵”铭文。经专家考证,“爰陵”就是古宣州的最早的称谓。秦代时,古宣州。汉武帝元封二年更名鄣郡为丹阳郡,郡治改设在宛陵,辖有17县之多。而到了东汉永和四年,在丹阳郡南部设宣城郡,建和元年撤销,并入丹阳郡。西汉时,丹阳郡正因为盛产铜,就设有全国唯一的铜官。在这样一个盛产铜的地方,是否也是一个铸造铜镜之地呢?

从战国晚期青铜镜上开始出现铭文,到西汉中期不到一百年的时间里,吉利祥瑞之语和宜古市之类具有广告性质的铭文,已经成为西汉青铜镜的一大特色,表明青铜镜已经走上了“昔日王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”的普及大发展的道路,并最终形成了两汉时期中国青铜镜艺术发展的第二个高峰。

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我们先来看看怎样界定一个地方是铸造铜镜地的。目前学术上有这么三种方法界定:

一是要有明确的古代铜镜铸造地遗址。现在全国仅有近二年发现的山东省淄博市临淄齐国故城内的今阚家寨村南一带遗址,证明是一处距今2000多年前西汉时期的铜镜铸造作坊。这也是世界上首次发现唯一一例古代铜镜铸造作坊遗址。显然这一方法虽然准确无误,但发现遗址非常困难。

二是史书典籍记载。如《新唐书》:“扬州,天宝元年更郡名,土贡金、银、铜器,青铜镜……”。《资治通鉴》:“江都郡丞王世充献铜镜、屏风。“《旧唐书》:“太原府,太原郡本并州,开元十一年为府,土贡铜镜、铁镜……”由此知,唐时,扬州和太原曾铸铜镜上贡。

三是铜镜自身上的铭文。如汉时的丹阳铭铜镜:“汉有善铜出丹阳……”和“新有善铜出丹阳……”。在没有明确铸镜遗址和相关文献的情况下,可以认为就是铜镜上的铭文地丹阳郡所铸。

在汉代众多的精美铜镜中,丹阳铭铜镜以其精美的纹饰和精良的铸造工艺而名冠天下。丹阳铭这一在汉时唯一以郡名为招牌的铜镜,开创了商品广告的先河。笔者有幸藏有一枚丹阳铭铜镜。虽历经2000年的岁月,如今依然神采奕奕,仍具备照容功效。只不过在汉代时是银白色的,在南方独有的地理环境侵蚀下,现已变得黑如墨亮如漆的黑漆色了。

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通过铭文“新有善铜出丹阳”分析,我们知道,铭文“新”乃王莽篡汉所建的新朝,仅15年,是我国古代统一王朝最短命的一朝。而同一风格的“汉有善铜出丹阳”铭文的“汉”也仅仅是在王莽把持下的汉朝了。王莽时的古钱币,是我国古代最为精美的钱币。同样,能确认这一时期的铜镜也只有丹阳铭铜镜。通过对丹阳铭铜镜上铭文分析,我们知道,这一镜种的铭文字体都基本一致,都是潇洒飘逸的悬针篆。而这一精美的书法艺术,她所体现的美感,受到历代文人墨客推崇。针对丹阳铭铜镜的纹饰进行研究发现,这一铭文镜,基本上都是博局镜,或是简易博局镜。博局纹镜最早出现西汉中期,终于东汉早期。最为流行是在王莽前后。

博局镜中主体纹饰是博局纹,即镜钮外一个方格,方格四边中点各出T形纹饰,与其相对为L形纹饰,方格四角外相对V形纹饰。TLV这种排列组合是固定和有规律的。日本学者根据TLV颇是我国木工用“规距”,首先提出规矩纹。欧美学者以纹饰像英文字母TLV,则习惯称为“TLV”纹。我国学者根据博局镜上的铭文“刻娄”和汉代六博棋艺的棋盘与该纹饰如出一辙,遂定为博局纹。安徽省博物馆藏的一汉代漆棋盘,就是博局棋盘。由巢湖出土。六博是由双人对弈的游戏,在汉代非常盛行。六博博具还时常被用作嫁妆和随葬品。人们在举行重大祭祀活动时甚至也张设博局。将博局纹饰用在铜镜上实为一种审美价值取向。至于TLV各有什么寓意,学术界还存有争议,至今没有权威解释。但国内外学者一致认同:其纹饰具有某种数术和变数,是古人一种宇宙观。

近代人物金日成近代人物叶金援近代人物谢金栋