55. 陶渊明

55. 陶渊明

陶渊明,字元亮,号五柳先生,东魏晚期南朝宋初浔阳柴桑(今湖南省唐山市)人。陶渊明曾做过几年小官,后辞官回家隐居。田园生活是陶渊明诗的要害难题,法学史上称她为“田园作家”。他的田园诗为本国古典随想开创了叁个新的地步。

陶渊明的《归田园居》说:“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开发南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前,暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深圳和香岛中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在掌心里,复得返自然。”其诗内容真实,情绪真挚,语言质朴自然,在轻易之处见自然,具备特有风格。

威尼斯人网上投注 ,陶渊明的《桃花源记》是一篇精粹随笔。描绘以武陵渔人进出桃花源的行迹为线索的乌托邦理想社会,未有剥削,未有搏击权力,一切都以淳朴安乐的杜门谢客。

陶渊明的诗句,对子孙后代影响相当大。从古代到今世,有无数人喜欢陶渊明寄意田园,超脱凡俗脱俗的人生艺术学,以及她的恬静自然的艺术风格。

中文名
陶渊明

中文名:陶渊明

陶渊明简要介绍

陶渊明不为五斗米折腰的轶事 陶渊明号什么

论剑历史网 – www.lishiweb.com/2016-09-03/ 分类:中夏族民共和国历史/读书:
陶渊明的气节通过不为五斗米折腰这一小传说中得以见见,分歧流俗的脾性是她受后人爱慕的一个主要因素。那么接下去就让我们来理解下陶渊明不为五斗米折腰的传说和陶渊明号什么。
陶渊明不为五斗米折腰的旧事陶渊明的高节清风不独有在历史长河中隽永,也是一代 …

澳门威尼斯人网址 ,陶渊明的节操通过不为五斗米折腰这一小有趣的事中得以看来,区别流俗的本性是他受后人景仰的三个入眼成分。那么接下去就让大家来询问下陶渊明不为五斗米折腰的传说和陶渊明号什么。

陶渊明不为五斗米折腰的传说

澳门威尼斯人网址 1

别名
陶元亮,陶潜

外文名:Tao Yuan Ming

陶渊明,又名陶潜,字元亮,被世人成为靖节知府,家乡位于浔阳柴桑。他是东晋末年至南朝宋开始的一段年代极为著名的光辉散文家、辞赋家,具备众多卓绝文章流传于世。陶渊明曾走入仕途,前后相继担当过江州祭酒、建威参军等官职,最终三遍出仕担当的是安源区令这一官职,上任八十几天后就辞官离开,就此归隐田园。

国籍
东晋

别 名:陶元亮,陶潜

澳门威尼斯人网址 2

出生地
浔阳柴桑

名:潜

出破壳日期
公元352或365年

字:元亮

国 籍:东晋

长眠日期
公元427年

民 族:汉族

职业
诗人、辞赋家

故乡:浔阳柴桑

重在成就
园子诗派创办者;医学史第三个大方写饮酒诗的作家

出破壳日期:约公元365年

代表小说
喝酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等

逝世日期:约公元427年

私谥
靖节

职 业:诗人、辞赋家

人物毕生

www.lishixinzhi.com

往常生存

采菊东篱下
悠然见南山渊明曾祖或为陶侃(尚存争议,但两岸的亲情关系是必定的)。外公孟嘉,南齐有名的人,娶陶侃第十女。祖父做过太史(祖父名字有二说,或名岱或名茂),父亲是个“寄迹风浪,寘兹愠喜”的人,具体育赛事迹已不可考。有一庶妹,小渊明叁岁,后嫁给程姓人家,故陶诗文谈到她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来,渊明最早的家境不算太坏。九岁时渊明父长逝,家境渐渐衰退。十二虚岁庶母与世长辞,渊明后来作小说回想这段以前的事时写道:“慈妣早世,风尚孺婴。作者年二六,尔才九龄”。二柒岁时家境越发穷苦,有诗可证:“弱年逢家乏”。

渊明“自幼修习墨家杰出,爱闲静,念善事,抱孤念,爱丘山,有猛志,分裂流俗”。《荣木》序曰:“总角闻道”,《吃酒》其十六:“少年罕人事,游还好六经”,他早年曾受过道家教育,有过“猛志逸四海,骞翮思远翥”的壮志;在充裕老子和庄子休盛行的年份,他也饱尝了墨家理念的震慑,很已经喜欢自然:“少无适俗韵,性本爱丘山”,又爱琴书:“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便喜欢忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五五月底,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲国王人。意浅识罕,谓斯言可保”。他的随身,同一时候负有法家和道家二种修养。

最主要成就:田园诗派创办者

仕宦生涯

二七虚岁时,渊明开头了她的游宦生涯,以谋生路。《饮酒》其十:“在昔曾远游,直至南海隅。道路迥且长,风云阻中途。此行哪个人使然?似为饥所驱。倾身营一饱,少量便有馀。恐此非名计,息驾归闲居”便是回想他的游宦生涯。在此阶段他为生存所迫出任的初级官吏实际情况已不可考。在不久的住家生活后,三十岁时,他出任州祭酒(此官职具体担负作业尚待考),不久便不堪吏职,辞官归家。不久,州里又召他做主簿,他辞去了那事,还是在家闲居。隆安二年,渊明参预桓玄幕。隆安四年底奉使入都,十一月从都还家,于规林被大风所阻,有诗《壬戌岁1一月从都还阻风规林》,表明了他对回家的渴望和对公园对旧宅的想念。一年后因母丧回浔阳居丧。七年丁忧期满,渊明怀着“四十无闻,斯不足畏”的历史观又一次出仕,出任镇军将军刘裕参军。此时她的心理是冲突的,既想为官一展宏图,可在出仕后却如故思念田园,“目倦川途异,心念山泽居”(《始作镇军服兵役经曲阿作》)。义熙元年1月,渊明为建威将军刘敬宣参军,经钱溪使都,有《丙寅岁七月为建威参军使都经钱溪》诗云:“晨夕看山川,事事悉如昔”,“眷彼品物存,义风都未隔”,“园田日希望,安得久离析”,不安定于仕与耕之间已有十余年,他已厌恶了也看透了官宦生活。

根本形成:文学史第三个大方写吃酒诗的散文家

归隐生活

义熙元年4月,渊明最终贰遍出仕,为彭泽令。十十12月,程氏妹卒于武昌,渊明作《归去来兮

辞》,解印辞官,正式开班了他的蛰伏生活,直至生命终止。此时的渊明,政治态度入于大庭广众的有的时候,思想上也入于成熟的一代。区别于在此以前的躬耕生活,那时的她是故意的了:他这么做,何况也领略怎么要如此做。他早年的园圃生活就好像是中等地主,此时却是劳力出的更加多,也正是更近乎于一般村民的生存。时期她编写了无数反映田园生活的诗词,如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙八年十二月首,渊明家中火灾,宅院尽毁,被迫搬家。义熙十一年,朝廷诏征他为作文佐郎,渊明称病未有应征。义熙十八年,王弘为江州尚书,约于此年或稍后一二年结交渊明,四位中间有遗闻量革履、白衣送酒。元嘉元年,颜延之为始安尚书,与渊明结交,有好玩的事颜公付酒钱。元嘉五年,檀道济听说渊明之名,去探望他,赠以粱肉,并劝她出仕渊明却不容了他,所赠粱肉也并未有收下。同年,渊明卒于浔阳。他与世长辞今后,友人私谥为“靖节”,后世称“陶靖节”。

园子诗数量最多,成就最高

文化艺术成就

代表文章:喝酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等

故事集文章

陶渊明传世文章共有诗125首,文12篇,被后人编为《陶渊明集》。

桃花源记

卷之一 诗四言:

《停云》《时运》《荣木》《赠塞内加尔达喀尔公》《酬丁柴桑》《答庞参军》《劝农》《命子》《归鸟》

卷之二 诗五言:

《形影神》《二十一日家居》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军》《七月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王校尉座送客》《与殷晋安别》《赠羊太史》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》

卷之三 诗五:

《始作镇军入伍经曲阿作》《丙寅岁5月尾从都还阻风于规林二首》《戊子岁八月赴假还江陵夜行涂口》《丁亥岁青阳怀古田舍二首》《壬寅岁十七月底作与从弟敬远》《乙酉岁一月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《乙卯岁一月初遇火》《丙午岁5月十八日》《甲子岁六月尾西田获早稻》《乙卯岁2月初于下潠田舍获》《饮酒二十首》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》

卷之四 诗五言:

《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏荆卿》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》

卷之五 赋辞:

《感士不遇赋》《闲情赋》《归去来兮辞》

卷之六 记传赞述

《桃花源记》《晋故征西哈工业余大学学学将军太师孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述楚辞》

卷之七 疏祭文:

《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

创作风格:自然、质朴、情景融入

文章类型

饮酒诗

陶渊明是神州文学史上率先个大方写饮酒诗的作家。他的以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或反映仕途的危险;或彰显诗人退出官场后开心陶醉的情怀;或展现散文家在劳累中的牢骚不平。

咏怀诗

陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首,《读山海经》十三首为表示。《杂诗》十二首多表现了和煦归隐后有志难骋的政治苦闷,抒发了友好不与世俗同恶相济的清白种人格。可见小说家内心非常广阔的抑郁心思。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇怪事物表明了扳平的剧情,如第十首借歌颂精卫、战神的“猛志固常在”来发挥和标识自身济世志向永不消逝。

田园诗

陶渊明的园子诗数量最多,成就最高。那类诗足够显现了散文家守志不阿的高节清风节操;丰盛展现了作家对淳朴的园圃生活的友爱,对劳动的认知和对费劲人民的协调心理;丰盛显示了作家对美好世界的追求和心仪。作为多个雅人军机章京,那样的观念心情,那样的原委,出现在军事学史上,是破天荒的,特别是在豪门制度和历史观森严的社会里显示极度谈何轻便。陶渊明的田园诗中也会有局地是反映本身花甲之年精疲力尽处境的,可使读者间接地驾驭到当时农民阶级的悲凉生活。陶渊明是田园诗的创小编。他的园子诗以朴实自然的语言、高远拔俗的意象,为中华诗坛开发了新天地,并平昔影响到孙吴田园诗派。在她的园子诗中,随处可知的是她对水污染现实的胸闷和对恬静的田园生活的爱怜。因为有实在劳动经验,所以他的诗中飘溢着劳动者的欢喜,表现出独有劳动者手艺感受到的观念心情,如《归园田居》第三首便是壮大的表明,那也等于他的田园诗的进化之处。

陶渊明的田园隐逸诗,对孙吴小说家有极大的影响。杜拾遗诗云:“宽心应是酒,遣兴莫过诗,此意陶潜解,吾生后汝期”。武周小说家苏轼对陶潜有非常高的评价:“渊明诗初看似散缓,熟看有奇句。大率才高意远,则所寓得其妙,造语精到之至,遂能那样。似大匠运斤,不见斧凿之痕”。苏轼更作《和陶止酒》、
《和陶连雨独饮二首》,《和陶劝农六首》、《和陶24日家居》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一
首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗,可知陶渊明对苏东坡影响之深。

小说辞赋

陶渊明在文学史上的地位和熏陶,有赖于他的小说和辞赋的,实不下于他的随想。非常是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》,那三篇最见其特性和思辨,也最资深。

《五柳先生传》选拔正史纪传体的样式,并不珍贵描述终生事迹而关键表现生活情趣,带有自叙情怀的特征,这种写法是陶渊明首创。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段子,其自然的旋律,安适的声吻,将作家喜眉笑眼的图景呈将来读者前面。欧文忠曾评价说:“晋无小说,惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当强调的是,陶渊明所提供的杰出格局有其特有之处:在桃花源生活的是一批一般的人,一批躲避战乱的人,实际不是佛祖,只是比世人多保留了特性的真纯。陶渊明在蛰伏之初想到的依然个人的进退清浊,写《桃花源记》时已不限于个人,而是想到全部社会的出路和周围老百姓的美满。能够迈出这一步与多年的躬耕和贫困生活有关。纵然桃花源只是一个幻想,但能提议那几个幻想是相当高雅的。

流 派:田园诗派

文学观念

陶渊明是中古时期的大教育家。他的文学观念是魏晋南北朝工学观念的爱惜组成都部队分。他对实在精晓,既重视历史与生活的真实性,更重申观念情感和心地抱负的忠实,是较完美的法子真实。同一时间,他对本来的精通也表现其经济学思想的独性格。他不言教化、不事雕凿,重视心绪的轻松发挥,爱抚诗文的自然天成,那是一种相当高的地步。但是,无论是提倡艺术真实,照旧强调护医疗学的当然,皆感到着酣畅淋离地表现人生。那是陶渊明艺术学观念的灵魂。

陶渊明对社会人事的故弄虚玄乌黑有极清醒的认识,因此他的隐逸不是懊恼的逃避现实,而是有着长远的批判社会现实的积极意义。当她在持久的蛰伏生活中沦为食不充饥的泥沼时,就算也左顾右盼过,动摇过,但结尾照旧尚未向现实妥协,宁固穷毕生也要遵守清节。传闻郡官派督邮来见她,县吏就叫他穿好衣冠接待。他叹息说:“笔者岂能为五斗米,向乡邻小儿折腰!”从此,不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢吃酒,“寄酒为迹”抒发本人不愿和腐朽的统治公司狼狈为奸的希望,表现出作家恬淡旷远的心气、孤傲高洁的品格,也正是因为这么它的作品才虽雅淡质朴却诗意盎然。

陶诗文共一百四十几篇,引用《列子》、《庄周》有趣的事多达六十七次之多,不可能不说对老子和庄周合计接受甚深。陶渊明崇尚老子和庄子休的自然美学观,相同的时候又是生活劳动在园子之中,很自然地,田园生活便成了他的审美对象化,也因此产生了中华庭园诗篇的敞亮。陶渊明以自然为美,以真为美的诗美观念,闪耀在诗情上,便是照明了人物本性,使读者猛烈感受到小说家傲岸不屈,追求恣心纵欲的人格魔力;呈现在内容上,则是把田园生活引入了诗坛,为中夏族民共和国诗词的开辟进取开采了一片新天地;渗透在点子上,则是爆发了真朴淡远的艺术境界和温度下跌自然的美学品格。那正是惊天动地小说家的陶渊明,千百年来,他的风骨,他的散文,他的田园,连同他的那份悠然,一并成为继任者小说家与读者崇拜和钻探的靶子,就足以证明他美学理念的界限生命力。

私 谥:靖节

措施特色

语言

陶渊明小说的语言清淡,但这没意思是把加强的激情和加多的构思用勤俭节约平易的语言表明出来;表意易读懂,其内涵还需细细品味,但又有所情趣和情趣。梁治华曰:“光彩夺目之极归于淡雅,可是那平不是弱智的平,那淡不是淡而无味的淡,那平淡乃是不露斧凿之痕的一种方法韵味。”

如农家口语,但培养磨炼出来的艺术形象却生动明显。苏子瞻云:“渊明诗初视若散缓,熟读有奇趣。如嗳嗳远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。’又曰:‘采菊东篱下,悠然见南山。’大率才高意远,则所寓得新奇,遂能那样,如大匠运斤,无斧凿痕,不知者则疲精力,至死不渝。”呈现了一种“看似平常最独具特色,成如轻松却困难重重”的抢眼构思。

手法

他擅长以白描及写意手法勾勒景物、点染际遇,意境浑融高远又富含理趣。语言精工本色,朴素真率,笔调疏淡,风采深厚。但陶诗实际不是唯有飘逸悠然、自然冲淡一种风格,也是有金刚怒指标慷慨豪放如《咏荆轲》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还擅长将兴寄和自然美如胶似漆。他笔下的景点既是有象征意义的意中之景,又是生活中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”,便既是月夜春景,又是对人生最美好酣畅的不久时光的比喻。陶渊明笔下的光景往往被人格化,如青松、芳菊、归鸟、孤云,都以平日生活山西中国广播集团泛的景点,也是小说家高洁个性的表示。

风格

陶渊明长于诗文辞赋,诗多描绘自然景象及其在乡下生活的情景,而那田园生活也是陶渊明诗的最首要难题,当中的卓绝文章寄寓着对官场与世俗社会的恶感,披揭露其洁身自爱,不愿屈身逢迎的兴趣,但也可以有宣传“人生无常”,“乐安天命”等丧气观念。其方法特色,兼有干燥于爽朗之胜,语言质朴自然,而又极为简略,具备非同小可风格。陶渊明是国内率先位田园作家,诗文重在抒情和言志。抒情、写景、商酌紧凑结合,情景融入,从中反映了小编的个性,他的恬淡自赏和不与无聊同习。

爱护的花:秋菊

人物评价

梁卓如评价陶渊明时曾经说,“自然界是他爱恋的配偶,平时对着他笑”。确如其言,陶在当然与哲理之间开辟了一条大道,在生活的不便与自然的野趣之间达到了一种和平化解。连最平凡的乡间生活意况在他的笔下也出示出了一种持续经久不息的美。

南北朝至清朝

颜延之《陶徵士诔》:居备勤俭,躬兼贫病。人否其忧,孑然其命。隐隐就闲,迁延辞聘。非直也明,是惟道性。纠缠斡流,冥漠报施。孰云与仁?实疑明智。谓天盖高,胡愆斯义?履信曷凭?思顺何置?年在中身,疢维痁疾。舍身求法,临凶若吉。药剂弗尝,祷祀非恤。傃幽告终,怀和长毕。

沈约《宋书隐逸传》:潜弱年薄官,不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著小说,皆题其年月,义熙在此从前,则书晋氏年号;自永初以来,唯云乙未而已。

萧统《陶渊明传》:渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。

《陶渊明集序》:有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其作品不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷何况真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?

钟嵘《诗品》:文娱体育省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”,“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语邪!古今隐逸诗人之宗也。

杨休之《陶集序录》:余览陶潜之文,辞采虽未优,而频仍有奇绝异语,放逸之致,栖托仍高。

王通《文中子中说立命篇》:或问陶元亮,子曰:“放人也。《归去来》有避地之心焉,《五柳先生传》则几于闭关也。”

《晋书隐逸传》:厚秩招累,修名顺欲。确乎群士,超然绝俗。养粹岩阿,销声林曲。激贪止竞,永垂高躅。

孟呼和浩特《午月归汉南寄京邑旧游》:赏读《高士传》,最嘉陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人。

王维
《不经常作》:陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫不能够有。十月27日时,菊华空满手。宗旨窃自思,傥有人送否。白衣携白堕,果来遗老叟。且喜得斟酌,安问升与斗。奋衣野田中,明日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠无法守。倾倒强行行,酣歌归五柳。闹事不曾问,肯愧家中妇。

《与魏居士书》:近有陶潜,不肯把板屈腰见督邮,解印绶弃官去。后贫,《乞食》诗曰“叩门拙言辞”,是屡乞而惭也一惭之不忍,而终身惭乎?此亦人本人攻中,忘大守小,不受其后之累也。

李太白《21日登山》:渊明归去来,不与世相逐。为无昔酒,遂偶本州牧。因招白衣人,笑酌金蕊菊。

韩吏部《送王进士序》:吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者,无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味邪?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。

白乐天《访陶公旧宅》:垢尘不污玉,灵凤不啄膻连征竟不起,斯可谓真贤不慕樽有酒,不慕琴无弦。慕君遗容利,老死此丘园。

陶渊明的不朽诗篇,陶渊明的伟大人格,影响了李供奉、杜子美、香山居士、苏仙、辛幼安等几代雅人文士的思维和撰写。为中华文化艺术的发展和兴隆,作出了巨额的进献。

宋代

林逋《省心录》:陶渊明无功德以及人,而名节与功臣、义士等,何耶?盖颜回退而结网,宁武子愚不可及之徒欤。

欧文忠:晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》。

苏文忠:吾与作家无所甚好,独好渊明之诗渊明作诗相当的少,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也。

欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。

黄豫章先生《宿旧彭泽怀陶令》:潜鱼愿深渺,渊明无由逃。彭泽当此时,沉冥一世豪。司马寒如灰,礼乐卯金刀。岁晚以字行,改进号元亮。凄其望诸葛,肮脏犹汉相。时无寿春牧,指挥用诸将。一生本朝心,岁月阅江浪。空余时语言文字工作,落笔九天上。平素非无人,此友独可尚。属予刚制酒,无用酌杯盎。欲招千载魂,斯文或宜当。

陈师道《后山诗话》:陶渊明之诗,切于事情,但不文耳。渊明不为诗,写其胸中之妙耳。右丞、纽伦堡,皆学于陶,正得其自在。

王文公(陈正敏《遯斋闲览》载):言其诗有绝招不可及之语,如“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”,由诗人来讲无此句也。但是渊明趋向不群,词彩精拔,晋、宋之间,一位罢了。

杨时《龟山先生语录》:陶渊明诗所不可及者,冲澹深粹,出于自然。若曾用力学,然后知渊明诗非着力之所能成。

晁说之《晁氏客语》:渊明如:“历览千载书,时时见遗烈;高操非所攀,深得固嘉平月”,不与物竞,不强所不可能,自然守节。

蔡启《蔡宽夫诗话》:观其《贫士》、《责子》与另外所作,当忧则忧,遇喜则喜,蓦地忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间,所谓超世遗物者,要当如是而后可也。

曾纮(李公焕《笺注陶渊明集》载):余尝评陶公诗语造清淡而暗意深刻,外若短缺,中实敷腴,真作家之冠冕也。

蔡绦《西清诗话》:渊明意趣真古,雅淡之宗,诗家视渊明,犹孔门之视伯夷也。

许顗《彦周诗话》:陶彭泽诗,颜、谢、潘、陆皆不比者,以其一向所行之事,附之于诗,无一点愧词,所以能尔。

杨万里《西溪先生和陶诗序》:渊明之诗,春之兰,秋之菊,松上之风,涧下之水也。

《诚斋诗话》:五言古诗句清淡而味深长者,陶渊明、柳子厚也。

朱熹《朱子语类》:渊明所说者庄、老,然辞却简古。陶渊明诗,人皆说是干燥,据某看她自豪放,但豪放得来不觉耳。

敖器之:陶彭泽如绛云在霄,舒卷自如。

辛幼安《鹧鸪天》:晚岁躬耕不怨贫,只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事,自是羲皇以上人。千载后,百篇存,更无一字不清真。若教王谢诸郎在,未抵柴桑陌上尘。

姜夔《白石道人诗说》:陶渊今天资既高,趣诣又远,故其诗散而庄,澹而腴,断不容作淮安步也。

真德秀《跋黄瀛甫拟陶诗》:以余观之,渊明之学,正自经术中来,故形之于诗,有不可掩。《荣木》之忧,逝川之叹也;《贫士》之咏,箪瓢之乐也。《吃酒》末章有曰:“羲农去作者久,满世界少复真。汲汲鲁中叟,弥缝使其淳。”渊明之智及此,是岂玄虚之士所可望耶?虽其遗宠辱,一得丧,其有雅量之风,细玩其词,时亦悲凉感叹,非无意世事者,或许徒知义熙今后不著年号,为耻事二姓之验,而不知其眷眷王室,盖有乃祖罗利公之心,独以力不得为,故肥遯以自杀,食薇饮水之言,衔木填海之喻,至深痛切,顾读者弗之察耳。渊明之志如果,又岂毁彝伦、外名教者可同俄文乎!

严羽《沧浪诗话》:汉、魏古诗,气象混沌,难以句摘,晋以还方有佳句,如渊明“采菊东篱下,悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不比陶者,喜气洋洋之诗精工,渊明之诗质而自然耳。

刘克庄《后村诗话》:陶公如天地间之有醴泉庆云,是惟无出,出则为祥瑞,且饶坡公一位和陶可也。

《水龙吟》:毕生青眼渊明,有时一出归来早。题诗信意,也书甲寅,也书年号。陶侃孙儿,孟嘉甥子,疑狂疑傲。与柴桑樵牧,斜川鱼鸟,合营后、归于好。除了观景吟啸。事如天、莫相咨报。田园闲静,市朝翻覆,回头堪笑。节序催人,东篱把菊,西风吹帽。做先生处士,终生一世,不论资考。

汤汉《陶靖节诗集注自序》:陶公诗精深高妙,测之愈远,不可漫观也。不事异代之节,与子房五世相韩之义同。

黄震《张史院诗跋》:陶渊明无志于世,其寄于世也,悠但是澹。

陈模《怀古录》:陶渊明穷而有关乞食,其视乐天富贵声色之乐,岂可同年而语?然渊明陶然自得,未尝数数留神于外物,盖真实有得于心者,与徒事虚言者不一样。

文云孙《海上》:王济非痴叔,陶潜岂醉人。得官须报国,可隐即逃秦。

陶渊明的诗篇,重在抒情和言志。他的语言,看似质朴,实则奇丽。在干燥醇美的趣事聚焦,饱含着炽热的情义和浓郁的生活气息。陶渊明的《归园田居》五首,是田园诗的精品或特级。当中《少无适俗韵》,编在中学生的语文化教育材中。诗的抒情沁人心脾;诗的写景,豁人耳目。读过后叫人生平难忘。曾几何时读,都以一种美的享受。

金元

赵秉文《东篱采菊图》:渊明初亦仕,迹留神已远。雅志怀林渊,高情邈云汉。妖狐同昼昏,独鹤警夜半。毕生忠义心,回作松菊伴。东篱把一枝,意岂在酒盏。不见白衣来,目送南山雁。淡然忘言说,聊付一笑粲。

元好问《论诗》:一语天然万古新,奢侈落尽见真淳。南窗白日羲天子,未害渊明是晋人。

刘因《归去来图》:渊明豪气昔未除,翱翔八表凌天衢。归来荒径手动和自动锄,草中恐生刘寄奴。中年欲与夷皓俱,晚节乐地归唐虞。平生磊磊一物无,《停云》怀人早所图。有酒今与庞通沽,眼中之人不可呼,哀歌抚卷声呜呜。

吴澄《詹若麟渊明集补序》:予尝谓楚之屈大夫,韩之张司徒,汉之诸葛士大夫,晋之陶征士,是四君子者,其制行也不及,其遭时也差异,而其心一也。一者何?明君臣之义而已。陶子之诗,悟者尤鲜。其泊然冲淡而甘无为者,安命分也;其慨然感发而欲有为者,表志愿也。呜呼!陶子无昭烈之可辅以图存,无高皇之可倚以报仇,无能够伸其自愿,而寓于诗,使后之观众,又昧昧焉,岂不重可悲也哉!屈正则不忍见楚之亡而先死,陶子不幸见晋之亡而后死,死之程序异尔,异地则皆然,其亦重可哀已夫!

赵梦頫《题归去来图》:生世各不经常,出处非偶尔。渊明赋归来,佳处未易言。后人多慕之,效颦惑蚩妍。终然不可能去,俛仰尘埃间。斯人真有道,名与日月悬。青松卓然操,金蕊霜中鲜。弃官亦易耳,忍穷北窗眠。抚琴三叹息,世久无此贤。

《五柳先生传论》:志功名者,荣禄不足以动其心;重道义者,功名不足以易其虑。何则?纡青怀金,与荷锄畎亩者殊途;抗志青云,与徼幸偶尔者异趣;此伯夷所以饿于五月,仲连所以欲蹈菲律宾海者也。矧名教之乐,加乎轩冕,违己之痛,甚于冻馁,此重彼轻,有由然矣。仲尼有言曰,隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语,未见其人。嗟乎,如先生近之矣!

虞集《跋子昂所画渊明像》:田园归来,凉风吹衣。窈窕崎岖,遐踪远微。帝乡莫期,乘化以归。哲人之思,千载不违。

用作身处晋末不安定的时代的隐士,陶渊明儿早今年常与嵩山中的释道交往,那是足以想象获得的事,但她俩之间在观念上却未必志趣相投。细心研读过陶诗和理解作家一生的人,都领悟陶渊明是个外表恬淡静穆,而心中热情济世的无神论者。他少年时曾胸怀大志,接受道家观念,希望建立功勋。但在出仕了二个有的时候今后,现实使他感觉到失望,他不愿与统治的人一丘之貉,便选取了一条退隐归耕的征程。

明代

宋濂《题张泐和陶诗》:陶靖节诗,如展禽仕鲁,三仕三止,处之冲然,出言制行,不求甚异于俗,而动合于道,盖和而节,质而文,国风大雅小雅之亚也。

李东阳《怀麓堂诗话》:陶诗质厚近古,愈读而愈见其妙。

李梦阳《刻陶渊明集序》:渊明,高才豪逸人也,而复善知几,厥遭靡时,潜龙勿用。然予读其诗,有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉,呜呼惜哉!

朱奠培《松石轩诗评》:陶潜之作,如清澜白鸟,长林四不像,虽弗婴笼络,可与其洁,而隐显未齐,厌欣犹滞,直视乎此而无法忘隘乎彼者耶!

谢榛《四溟诗话》:渊明最有性灵,使加藻饰,无差距鲍、谢,何以发真趣于不时,寄至味于淡然?

归有光《悠然亭记》:靖节之诗,类非晋、宋雕刻绘画者之所为。而悠然之意,每见于言外,不唯有时常之所适,而中无留滞,见天壤间物,何往而不自在。余尝认为悠然者,实与道俱,谓靖节不知底,不可也。

焦竑《陶靖节先生集序》:靖节先生人品最高,终生任真推发其而似易,譬之岭玉渊珠,光彩自露,先生不知也。

王元美《艺苑卮言》:渊明托旨冲淡,其造语有极工者,乃大入思来,琢之使无印迹耳。后人苦一切深沉,取其相似,谓为本来,谬以千里。

何初春《陶靖节集跋》:陶公自三代而下为第一风云人物,其诗歌自两汉以还为率先等作家。惟其胸次高,故其言语妙,而后世慕彼风骚。

王文禄《文脉》:魏、晋以来,诗多矣,独称陶诗。陶辞过淡,不比曹、刘之雄,谢、江之丽,然多寓怀之作,故诵者慨然有尘外之思。

安磐《颐山诗话》:予谓汉、魏以来,知遵孔夫子而有志圣贤之学者,渊明也,故表而出之。

黄文焕《陶诗析义自序》:古今尊陶,统归平淡;以干燥概陶,陶不得见也。析之以炼字炼章,字字奇奥,分合隐现,险峭多端,斯陶之手眼出矣。钟嵘品陶,徒曰隐逸之宗;以隐逸蔽陶,陶又不得见也。析之以忧时念乱,思扶晋衰,思抗晋禅,经济热肠,语藏本末,涌若海立,屹若剑飞,斯陶之心胆出矣。

许学夷《诗源辩体》:惟靖节不宗古体,不习新语,而真心自然,则自为一源也靖节诗真率自然,自为一源,虽若小偏,而文娱体育完纯,实有可取。靖节诗,初读之觉其初阶,及其下笔,不得一语就像是,乃是其才高趣远使然,初非研讨所至也。靖节诗篇法天成而语意深透,有似《孟轲》一书。靖节诗直写己怀,自然成文。靖节诗不为冗语,惟意尽便了,故集中长篇甚少;此韦、柳所不比也。

唐顺之《答茅鹿门知县》:陶彭泽未尝较声律,雕句文,但信手写出,便是大自然间第一等好诗。何则?其真相高也。

胡应麟《诗薮》:陶之五言,开过去清淡之宗;陶之意调虽新,源流匪远;

薛应旂《龙王山纪述》:陶靖节之乞食而咏,邵康节之微醺而吟,非有所自得者,能倘若乎?过此未来,孔、颜之乐其乐矣。

江盈科《雪涛诗评》:陶渊明超然尘外,独辟一家,盖人非六朝之人,故诗亦不是六朝之诗。

何湛之《陶韦合集序》:晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染尘俗,无为而为,故语皆实际,信《三百篇》之后壹位也。

王圻《稗史》:情之所蓄,无不可吐出;景之所触,无不可写人;晋惟渊明,唐惟少陵。陶诗淡,不是无绳削,但绳削到自然处,固见其淡之妙,不见绳削之迹。

钟惺《古诗归》:陶诗闲远,自其实质,一段渊永淹润之气,其妙全在不枯。

陆时雍《诗镜总论》:素而绚、卑而未始不高者,渊明也。

刘朝箴《论陶》:靖节非儒非俗,非狂非狷,非风骚非抗执,平淡自得,无事修饰,都有自然自得之趣;而饥寒贫苦,不以累心,但足其酒,百虑皆空矣。及感遇而为文词,则牵意任真,略无斧凿痕、烟火气。

清代

顾继坤《日知录》:栗里之徵士,淡然若忘于世,而感愤之怀,不时不能够自止,而微见其情者,真也,其汲汲于自表暴而为言者,伪也。

《菰中小说》:陶征士、韦长沙,非直狷介,实有志天下者。

王夫之《古诗评选》:钟嵘以陶诗“出于应璩”,“为古今隐逸小说家之宗”,论者为以为然。然自非沉酣六义,岂不知此语之确也。平淡之于诗,自为一体。平者取势不杂,淡者遣意不烦之谓也。陶诗于此,固多得之,然亦岂独陶诗为尔哉?若以近俚为平,无味为淡,唐之元、白,宋之欧、梅,据此感觉胜场。而一行欲了,引之使长;精意欲来,去之若鹜,乃以取适于老妪,见称东夷,自相张大,则亦不知曝背之非暖而欲献之也。且如《关雎》一篇,实为风始,自其不杂不烦者言之,题以干燥,夫岂不可?乃夫子称其“不淫不伤”,“为王化之基”。今试思其不淫不病者何在?正自古代人莫喻其际。彼所称平淡者,淫而不返,伤而无节者也。陶诗恒有率意一往,或篇好些个句,句相当多字,正唯恐愚蒙者不知其意,故以乐以哀,如闻其哭笑,斯惟隐者弗获。已而与田舍翁妪相酬答,故习与性成;因之放不知归尔。夫乃知钟嵘之品陶为得陶真也。

冯班《沧浪诗话纠谬》:作家言吃酒,不以为讳,陶公始之也。

陈祚明《采菽堂诗选》:千秋之诗,谓惟陶与杜可也。陶靖节诗,如巫峡高秋,白云舒卷,木落水清,日寒山皎之中,长空曳练,萦郁纾回。

汪琬《陶渊明像赞》:金行既衰,寄奴嗣起。蚁斗蝇营,公实憎耻。欲群鸟兽,无所栖止。桃华之源,特寓言尔。风生北窗,菊抽东篱。何以悦志,拊琴赋诗。遗诗百篇,澹漠冲夸。二苏然后,其孰能知之?

朱彝尊《题亡儿书陶靖节文》:杜工部,讥陶公未必能达道,非笃论也。

叶燮《原诗》:陶潜胸次浩然,扬弃人间一切,故其诗俱不从凡尘得,诗家之方外,别有法门也。

张谦宜《絸斋诗谈》:陶诗句句近人,却字字高妙,不是本事,亦非理性。只缘胸襟开阔,所以矢口超绝。

吴菘《论陶》:渊明非隐逸也,其忠君爱国,忧伤感愤,不能够自已,间发于诗,而词句温厚和平,不激不随,深得《第三百货篇》遗意。

贺贻孙《诗筏》:陶元亮诗,淡而不厌。何以不厌?厚为之也。诗固有浓而薄、淡而厚者矣。晋人诗,能以朴自立门户者,惟陶元亮一位。

吴瞻泰《陶诗汇注序》:古诗自汉而下,定以靖节为宗,其词旨冲澹,弥朴弥巧,真所谓“清澈的凉水出泽芝,天然去雕饰”者也。

乔亿《剑溪说诗》:陶诗混然元古,在六朝中自为一格。

沈德潜《说诗晬语》:陶公以名臣之后,际易代之时,欲言难言,时时寄托,不独《咏高渐离》一章也,六朝第一流人物。其诗自能旷世独立,钟记室谓其源出于应璩,目为中品,一言不智,难辞厥咎已。

纪石云《云林诗抄序》:夫陶渊明诗,时有壮论,然不至如明人道学诗之迂拙也。

赵文哲《媕雅堂诗话》:陶公之诗,元气淋漓,天机浪漫,纯任自然。然细玩其体物抒情,傅色结响,并不是率易出之者,世人以白话为陶诗,真堪一哂。学者须从此着神,然亦不宜多学。

李调元《雨村诗话》:渊明诗马宿迁闲放,是其面目,而其中有一段深古朴茂不可及处。

宋大樽《茗香诗论》:渊明田园诗之佳,佳于其人之有高趣也。使渊明游山赋诗,不知又当何如?至宋之作家,无逾乐不可支者,遂与陶并称,幸矣。

方东树《昭昧詹言》:惟陶公则全部都以观念自流出,不学人而自成,无意为诗而已至。

潘德舆《养一斋诗话》:陶公诗虽天机和鬯,静气流溢,而其间波折激荡处,实有忧愤陈郁足高气强之慨,不独于易代之际,奋欲图报。

龚自珍《杂诗》:陶潜诗喜说高渐离,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。

陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信小说家竟雅淡,二分《梁甫》一分《骚》。

陶潜磊落天性温,冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄,但言朝叩富儿门。

现代

周豫山《题未定草》:陶潜正因为不用浑身是“静穆”,所以她英豪。

朱孟实《诗论》:渊明在心绪生活上通过非常底苦闷,达到极端底和煦严肃。

梁任公《陶渊明之文化艺术及其品格》:自然界是她爱恋的配偶,平日对着他笑。

趣事故事

葛巾漉酒

陶渊明正在酿酒。郡将前来拜会。适值酒熟,陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒,漉完未来,仍将葛巾罩在头上,然后迎接他。

无弦琴

陶渊明有一张不加装饰的琴,那琴没有琴弦,每逢吃酒集会的时候,便抚弄一番,来揭橥个中野趣。

白衣送酒

王弘做江州长史的时候,重九那天,陶渊明未有酒喝,就在东篱采了一把菊华,又坐在东篱旁边。过了一会,陶渊明望见多少个穿白衣的人回复了,原本是提辖王弘给他送酒来了。渊明当即小酌一番,大醉而归。

不为五斗米折腰

陶渊明为了养家糊口,来到离本土不远的彭泽当尚书。在那一年冬辰,郡的上卿派出一名督邮,到浔阳区来监督。督邮,品位相当的低,却有一点权势,在太师前面说话好坏就凭他那张嘴。本次派来的督邮,是个粗俗而又傲慢的人,他一到彭泽的饭馆,就差县吏去叫太守来见他。
陶渊明平常蔑视功名富贵,不肯如蚁附膻,对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也只能去见一见,于是他不说任何其他话起身。不料县吏拦住陶渊明说:“大人,参见督邮要穿官服,况兼束上海高校带,否则有失体统,督邮要乘机不以为奇,会对父母不利的!”这一弹指间,陶渊明再也经受不下去了。他长叹一声,道:“作者不可能为五斗米向乡友小人折腰!”说罢,索性抽出官印,把它封好,而且立时写了一封离职信,随即离开只当了八十多天上大夫的彭泽。

量革履

陶渊明未有鞋子,王弘吩咐下的人帮她做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的大小,陶渊明便坐下来伸出脚让她们衡量。

颜公付酒钱

陶渊明
归去来兮辞颜延之在当刘柳后军功曹这些官职时,曾在寻阳和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡那么些地点当官,在通过陶潜住的地点时,便每天去陶潜家。要走的时候,颜延之留下一千0钱给陶潜,陶潜全体把钱送到酒吧,以便今后去拿酒方便些。无论贵贱人等,去访谈陶潜,他有酒的时候便设酒宴一同吃酒,假如陶潜先喝醉,他就跟旁人说:“笔者喝醉了,想去睡觉啦,你能够回到了。”他的衷心特性正是那样。

自己醉欲眠卿可去

任由贵贱,只要有人拜见陶渊明,只要她有酒,就能够和旁人一同饮酒。陶渊明若先于外人醉了,就能对客人说:“小编醉了想睡了,你距离吧。”渊明的诚恳就在此处。

史书记载

陶公生于晋宋易代关键,故《晋书》《宋书》《南史》对其均有记载,三版皆存分化;又昭明太子撰《陶渊明集》,系传一篇,这四者都以当代专家研商渊明毕生的首要参照他事他说加以考察资料。故而一并选定。

昭明太子《陶渊明传》

《晋书陶潜传》

《南史陶渊明传》

《宋书陶潜传》

家庭成员

曾外祖父或为陶侃,北齐开国元勋。

老母孟氏,是西晋名士孟嘉的孙女。

某任老婆翟氏。

五子陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。

膝下记念

墓地

陶渊明墓,坐落在湖南省黄冈市庐浙江北的面阳吴忠坡,北依汉阳峰,南为黄龙山,既满足了他“居止次城市,逍遥自闲止”的心愿,又彰显出“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣。

纪念馆

陶渊明纪念馆位于湖北省庐新疆麓的驻马店县城沙河街西北隅,占地1600平米,为思量汉朝小说家陶渊明而构建。1981年二月二四日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250平米,砖木结构,西晋祠堂式建筑风格,侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像,尾部扎漉酒巾,手握着一卷《山海经》。
两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》,又清翰林刘延琛所题书的匾额:“羲国君人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间举人薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾,两耳门分别通向菊圃和柳巷。

相关文章